基督教的歷史，起源於西元一世紀的巴勒斯坦地。
當時管理巴勒斯坦猶太地一帶的巡撫是希律（Herod，後稱大希律）。希律死後，王國分給了他的眾子。亞基老負責管理巴勒斯坦的南面，包括猶大地在內。希律安提帕（Herod Antipas，後稱小希律），負責管理加利利一帶。約瑟聽見殘暴的亞基老接續他父親希律作了猶太王，便轉往加利利境內去（太二22）。，便轉往加利利境內去（太二22）。在那裡，耶穌度過了祂的童年與少年時期。該撒提庇留在位的第十五年，羅馬巡撫本丟彼拉多，接續因暴政而被罷黜的亞基老，出任猶太總督一職（路三1）。同年，約翰來到約旦河四周全境，傳悔改的浸，引進了神新約的經綸與主耶穌的職事。祂從加利利開始，隨走隨傳，四處宣揚神悅納人的禧年。並照著神的計劃，被釘死在十字架上。三日以後，這位榮耀的主復活了。祂四十天之久向門徒顯現，講說神國的事（徒一3）。
五旬節那天，門徒領受了所應許的聖靈，放膽見證受死並復活的耶穌。在聖靈的印證下，召會成立了。藉著羅馬帝國所帶來政治上的和平，語言上的統一，以及交通上的便利；福音迅速的從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，遍傳了地中海全境，至終臨到整個居人之地。現在，我們便以時間為軸，檢視基督教會這兩千年來興盛與衰敗的經過，以史為鑑，尋索神在人中間行動的歷程。
歷史概述
1.羅馬帝國簡史
羅馬是在主前753年，於台伯（Tiber）河畔的七個小山上建立的。主前750年，伊特拉士坎人（Etruscans）入侵，佔據羅馬，建立王國，實行王政，史稱「王政時期」。王政時期的社會，分為貴族、平民兩大階級。名義上，君王掌有司法、行政的絕對權力；但實際上，實權掌握在貴族所組成的元老院（Senate）手中。主前509年間，拉丁人推翻伊特拉士坎人的統治，廢除了王政，改行共和政體，史稱「共和時期」。主前264~146年間，羅馬先後征服了迦太基、敘利亞、馬其頓、希臘等地，迅速擴張成為一個跨陸大國。主前48年，該撒猶流（Julius Caesar），平定了高盧與英格蘭，奠定了日後帝國專制的基礎。凱撒死後，姪孫屋大維（Octavian）興起，擊敗了雷比達與安東尼兩人，結束了混亂的三雄分治，並於主前27年，在元老院所進奉的「奧古斯督」（Augustus，和合本譯為「亞古士督」，意即受尊敬者）之尊號下，正式成為羅馬帝國第一位皇帝。羅馬帝國政治上的和平，與交通上便利，使主耶穌能平安出生於人類中間，且使主受死的豫言得以應驗，這乃是神的命定。
2.羅馬帝國對基督徒的十次主要逼迫
羅馬帝國對於基督徒逼迫之殘酷，乃是眾所週知的。第五世紀的教會歷史學家歐若修（Orosius），將羅馬帝國的逼迫，分為尼羅（Nero）、多米田（Domitian）、圖拉真（Trajano）、奧熱流（Aurelius）、瑟佛倫、馬克西姆（Maximus）、德修（Decius）、瓦勒尼（Valerian）、奧理良（Aurelian）、和戴克理先（Diocletian）等十個時期。
尼羅皇帝對於基督徒的逼迫極其殘暴，他迫使基督徒穿上獸皮，使其在鬥獸場上被野獸撕裂；或將基督徒與乾草捆在一起，製成照亮其園遊會的火把。按照教父革利免（Clement）的記述，保羅與彼得便是在尼羅的迫害中殉道的。尼羅死後，多米田繼續搜捕基督徒，並要求百姓以主、以神尊稱他。傳說使徒約翰即是在多米田期間被放逐到拔摩島上，寫成啟示錄。其後的圖拉真，將一切堅持承認自己是基督徒的人，下令處決。在其統治下，耶路撒冷的主教西面（Symeon）被釘十字架，而安提阿的主教以格那提（Ignatius of Antioch）則死於獅子之口。示每拿的主教玻雷卡（Polycarp）亦在皮雅斯大帝任內殉難。
主後161至222年，教會受到極大的迫害，殉道者猶斯丁（Justin Martyr）於此時期中遇難。爾後的三十年間，因逼迫暫時止息，許多基督徒開始鬆懈；因此，當主後250年德修皇帝下令要求基督徒放棄信仰，向羅馬的神獻祭時，有許多人便因鬆散安逸而離棄真道。主後260至303年，教會發展奇速，人數大增。主後303年，戴克理先為要有效統治其帝國，要求羅馬公民統一信仰。他下令焚毀聖經，要求命令所有的基督徒必須獻祭或吃祭偶像之物，並將祭酒灑在市場所出售之食物上，使基督徒在背叛信仰與餓死之間作抉擇。教會歷史學家優西比烏（Eusebius）即活在此迫害年間，親手記下了迫害者的暴行與殉道者的事蹟。
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