圣经旧约出埃及记二十八章第三十节：『要把“烏陵”和“土明”放在胸牌裏，好使亞倫在進到我面前時佩帶。這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，他才能斷定我對我子民以色列的意向。』
这段经文里，出现了两个我们不常看见的名词『乌陵』和『土明』。相信大家也对这两个“东西”感到好奇，所以在这里就为大家找来一些资料，让各位参考。
聖經中有關「烏陵」「土明」的經文。（取自：http://blog.yam.com/temma/article/9768590）
1.出 28:30
現代中文譯本：
—要把「烏陵」和「土明」放在胸牌裏，好使亞倫在進到我面前時佩帶。這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，他才能斷定我對我子民以色列的意向。」
新標點和合本：
—又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」
2.利 8:8
現代中文譯本：
—接著，他把胸牌放在亞倫身上，把「烏陵」和「土明」裝在胸牌裏。
新標點和合本：
—又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
3.民 27:21
現代中文譯本：
—他要聽從祭司以利亞撒的話；以利亞撒要用「烏陵」來測知我的旨意。這樣，以利亞撒將指導約書亞和以色列全體會眾的一切行動。」
新標點和合本：
—他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」
4.申 33:8
現代中文譯本：
—對利未支族，他祝福說：上主啊，求你藉著利未支族用「烏陵」和「土明」啟示你的旨意；他們是你忠誠的子民。你在瑪撒考驗過他們，在米利巴泉證實他們可靠。
新標點和合本：
—論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。
5.撒上 14:41
現代中文譯本：
—掃羅向上主─以色列的上帝說：「上主啊，今天你為甚麼不回答我呢？上主─以色列的上帝啊，求你藉著聖石回答我吧！如果罪在約拿單或我，請用烏陵回答；如果罪在你的子民以色列，請用土明回答。」抽出來的是約拿單和掃羅；人民都沒事。
新標點和合本：
—掃羅禱告耶和華─以色列的 神說：「求你指示實情。」於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。
6.撒上 28:6
現代中文譯本：
—就求問上主該怎麼辦。但上主既不藉著夢，又不藉著烏陵，也不藉著先知回答他。
新標點和合本：
—掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。
7.拉 2:63
現代中文譯本：
—猶太人的省長告訴他們，不可吃獻給上帝的聖物，直到能夠用烏陵和土明釋疑的祭司出現。
新標點和合本：
—省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
8.尼 7:65
現代中文譯本：
—猶太人的省長告訴他們，不可吃獻給上帝的食物，直到能用烏陵和土明釋疑的祭司出現。
新標點和合本：
—省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
以下这一段是从http://blog.yam.com/richardtsai/article/6868056摘取的资料。
這兩個名詞都是源自猶太人希伯來文的翻譯，烏陵(Uwriym)是「眾光」的意思，那是一些石頭，放在大祭司胸牌的小袋裡，用來做為求告上帝關於一些難題與爭論的判決用。土明(Tummiym )是「完美」的意思，它是用以顯明聖籤的石製品，和烏陵一起使用，使神的旨意得以顯明。
土明是一塊寶石，其上雕刻了希伯來文中的四個字母。在大祭司的胸牌上，有以色列十二個支派的名字，刻在十二塊寶石上，這十二個支派的名字只包含了希伯來文二十二個字母中的十八個字母。因此在大祭司的胸牌上缺了四個字母，而所缺的這四個字母就雕刻在土明上。當這塊寶石擺在胸牌裡的時候，那裡就完全了，就完滿了。那裡就有了完整的二十二個字母，希伯來文的所有字母都在那裡。聖經又告訴我們，烏陵是放在胸牌裡的一塊寶石，是為著放光的。在此我們就有了烏陵和土明的意義：光和完全。
那麼烏陵和土明怎樣用法呢？當以色列子民中間發生了一些問題或難處時，大祭司就把這件事帶到主面前去，藉著胸牌去得著答案。那位希伯來作者在那篇文章裡說，當大祭司到神面前去的時候，胸牌上某些寶石帶著其上的字母就會發光，在別的時候又有別的寶石帶著其上的字母發光。大祭司在寶石發光的時候，就把所代表的字母記下來拼成單字，再拼成句子。最終他就從神得到了一個完全的答案或判斷。那篇文章說，亞干犯了罪，他們從以色列所有的百姓中把他找出來，就是用這個方法。
也有人有簡單版的解釋，烏陵和土明是兩塊石頭，一塊是黑色的代表是，一塊是白色的代表否，以前的人用這兩塊石頭來聽從神的旨意。其實也和台灣廟中擲筊的功能有異曲同工之妙。
另外一段是从http://hoping-pastorsharing.blogspot.com/2008/08/blog-post_7658.html摘取的资料。
作者: 蔡茂堂 牧師
我們在出埃及記28章唸到上帝詳細指示摩西要如何為亞倫預備製造擔任大祭司職份時所要穿戴的七件套裝聖袍：用藍線綁上刻有歸耶和華為聖金片的白細麻紗冠冕 (出28:36-39)；鑲有四排十二塊不同材質與顏色寶石的四方決斷胸牌 (出28:15-29)；兩條肩帶上面各鑲有一塊紅瑪瑙用金藍紫紅線在白色細麻紗布繡上美麗花樣的以弗得背心 (出28:6-14)、用以弗得同樣材質與顏色綉製可以把以弗得綁好在身上不隨意飄動的腰帶 (出28:8)、下擺掛滿美麗石榴與金鈴鐺讓亞倫走起路來會響叮噹的純藍色以弗得外袍 (出28:31-35)、從手腕到腳踝一體純白細麻紗所織成的內袍 (出28:39) [註：和合本中文聖經在此翻譯成雜色細麻線織內袍，現代中文修訂版則譯為拿麻紗縫製亞倫的內袍]、最後還有一件穿在腰間到大腿用純白細麻紗縫製的褲子 (出28:42)。
大祭司所穿戴的聖袍，除了上述七件套裝之外，耶和華還特別吩咐摩西要記得將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡 (出28:30)。摩西在亞倫正式授職上任大祭司之前幫亞倫沐浴更衣、穿上這七件套裝的大祭司聖袍的時候，也謹慎的將烏陵與土明放入胸牌內 (利8:6-9)。讓我們感到非常好奇的是耶和華除了向摩西說你要將烏陵土明放入亞倫胸前的決斷胸牌內以外，就沒有向摩西交待到底烏陵與土明是使用何種材質所製造、呈現何種形狀與顏色、還有大祭司要如何使用烏陵與土明來明白耶和華的心意好作出正確的決斷。因此，這些與烏陵土明相關的議題，就造成許多人揣摩猜測、眾說紛紜的現象。
當代的摩西與亞倫，對於烏陵與土明這兩個東西以及如何操作使用等都心知肚明，不必耶和華再費心解釋。傳統上，猶太拉比們以及歷史學家約瑟夫都認為這是兩塊由耶和華直接交給摩西的兩塊寶石。當國家遭遇重大事件，必須尋求耶和華的啟示與指引時，大祭司便穿戴七件套裝聖袍，走進聖所將金燈台的七盞燈點亮，然後大祭司便轉身站立在金香壇前面，燃燒馨香，面向布幕背後的施恩座提出問題，並且同時將放在胸前決斷胸牌內的烏陵與土明拿出來，高舉在雙手。這時候，上帝如果要回答這個問題，就會有風從至聖所吹動布幕，並且使七盞燈的火燄隨風的方向而擺動，火燄擺動所產生的閃爍亮光，照在烏陵與土明上面，再折射到大祭司胸牌上面的十二塊寶石上面，就會顯出二十四種不同的光彩組合，而希伯來文有二十二個字母，這輪流顯出的二十四種色彩組合便可以無聲無息的以不同色彩代表不同希伯來文字母的方式將耶和華的心意向大祭司顯明出來。
根據約瑟夫的記載，這些寶石在約瑟夫時代之兩百年前就逐漸不再發出可以讓大祭司看出耶和華心意的光芒了。根據舊約聖經的記載，在大衛王之後，烏陵與土明就不再被提及。當以斯拉與尼希米帶領一群被擄到巴比倫的猶太人歸回故鄉重建耶路撒冷城牆與聖殿時，就發生一件難以判斷的祭司身份認定事件，當時的行政長官就決定將該案件擱置，要一直等到耶和華再興起一位知道如何使用烏陵與土明來明白上帝心意的大祭司，才請這位大祭司來作判定 (尼7:65)。有些舊約神學家主張，當上帝興起先知來向以色列民更直接的傳達他的心意之後，就逐漸廢去這個比較間接且複雜的烏陵與土明方法來顯明他的心意。
近代的批判學者根據考古學家近年來所發現古近東文明，特別是巴比倫與亞述的祭司，有關尋求神明旨意的方法與物件的研究，他們主張以色列人所使用的烏陵與土明，應該和古近東其他文明所使用詢問神明旨意的方法類似。古近東的文明就是使用很簡單的抽籤方法來確認神明的心意。因此，以色列人的大祭司在禱告之後就用手從胸牌口袋中取出一塊寶石，如果是烏陵，就是有罪或禁止；如果是土明，就是無罪或許可。按照這些近代批判學者所提出的看法，舊約聖經中所記載的當耶和華厭棄掃羅王之後，就不再經由異夢或先知或烏陵來回答掃羅，而逼得掃羅只好去尋求交鬼婦人幫助他去找已去世的撒母耳亡魂來請教他心中的疑惑。若大祭司只要將手從胸牌內取出一塊石頭，上帝的心意就完全一清二楚、一目瞭然了然，則掃羅交鬼件事應該不會發生。
今天我們在每天生活中，也常會遭遇不知如何判斷的時刻，請問您是如何來尋求並明白上帝的旨意呢？ (參閱約7:17)
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