十大灵修观念

观念（一）
寻求神
在灵命生活的操练里，我们的目标是寻求神，并领悟祂所启示的一切丰盛应许。我们要不断寻求神，因祂是我们生命的委身对象，是我们人生历史的计画者与导航者。
「寻求」（Seek Out）是指「倾尽全心全力去寻找求取」，这是一种带着深切渴望与感情的决定与行动，寻求不到就不罢休。因此，若不是对所寻求的人或事有着肯定性的认识与需要，则难于付出感情与意志的代价去寻找祈求。所以，我们也只能在真认识了神，晓得与祂有不可或缺的关系时，才能寻求祂并寻取祂所赐的一切应许。
「你们当寻求我的面。。」（诗廿六8），寻求祂的面，就是寻求祂自己，寻求与祂面对面的亲密关系。 「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」（耶廿九13）。这是令人充满希望的应许，寻找就寻见，还蒙奖赏与福气呢！ （来十一6）
绝不要以其他事物如专家、指南、著作等来取代寻求神，总要认定神是我们的一切，以坚稳的意志去寻着祂，祂必满足我们一切的需要。

观念（二）
切慕神──以恋慕的感情去建立与神合一的关系
很多人在灵修中，有一个很错误的观念，就是以有否得着，来判断该日灵修是好或不好。这是一个非常典型的功利主义表现，失去了灵修的意义。
灵修最重要的，乃是追求与神建立合一无间的关系，因此在灵修中有否得着，并不能成为最终的目的。与神合一的关系是一种生命的结联，从耶稣的生命里，我们可以看到生命与神结合的意义，祂常强调父在我里面，我也在父里面。祂的心思情怀，完全体贴了神的心意，祂的行动，完全履行神的旨意，就是一种与父神有和谐合一的关系。
建立关系是贵乎心「与」与「情」，若心中对对方没有强烈的恋慕，情里就缺乏深切的挚诚，故很难热切地渴想每一天，不间断的亲近神。但若我们有切慕神的「心」与「情」，则灵修就成了我们每一天的享受，而不是重担了。透过深入的对话，倾诉心底的至情，并让祂不断以真理改变我们的思念，使我们更贴近祂，这样和谐合一的关系，自然能稳固了。

观念（三）
看见神──以敏锐的触觉去体悟神的真实。
灵修是我们每天进到神面前，与神相交、建立密切关系，并操练属灵生命成长的时间。故此，灵修并不是每天完成了读经与祷告的程序，乃是我们的心灵有否接近神!
一个愿意接近神的人，是能看见神的人，圣经告诉我们：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅四8）；摩西因着对神有莫大的信心，愿意忍耐跟从祂，神就向他显现；耶稣亦清楚说明，我们若遵守神的话，神就必向我们显现（约十四21）。因此，当我们有一个渴想亲近神的心，我们就能在灵里看见神。
看见神并不是真的用肉眼看见，乃是在灵里经历到祂的同在与真实。这需要人有两方面的触觉： （一）有一对敏锐的耳朵，聆听祂对你生命所发微小的声音，敏感祂的提醒、责备与安慰。 （二）有一颗愿受感动的心灵，当我们愿意接受圣灵的感动，我们就能在灵里看见神。弟兄姊妹，每天灵修是我们宝贵经历神的时刻，当珍惜它，这样生命就会每天更新而变化!

观念（四）
颂赞神──以敬拜的心灵去欣赏神的属性
灵修的目的是要操练自己的灵命去成长进步，以致更得神的喜悦和更能贴近神。灵性最高峰与最贴近神的时候，就是最能欣赏神的时候。人的灵性在最深的欣赏和体悟中，就能发出衷心的赞美。
赞美不只在乎言语字句，而更在乎生命的体悟。所以要学习赞美神，就先要尝试体悟神，以致牵动自己的心思情绪，不发不快，从心底里涌出颂赞的言词去歌颂神。
要体悟神，就必先要认识神。因此，每早晨在阅读圣经时，不是看故事和理论，而是要看见神。要看祂的性格，喜好和作为。从看见开始要进入默想，进深思想祂与你有何相干?有何意义?把以往的祂，变成现在的祂。这样，你会发现当你越体悟现在的祂时，你就越贴近祂，越欣赏祂，能雀跃地，自然地涌出赞美。
接触到神的人，不会不懂得赞美，因为神实在完美，以致不能不颂赞祂。问题是我们是否每早晨都想去认真地接触祂?

观念（五）
默想神──以明净的思想去消化神的话。
默想神无疑是基督徒灵修生活的中心部份。我们默想神必须源于健康的属灵欲望，就是心底里对神有渴慕，渴慕亲自进到祂面前，渴慕聆听祂的声音，渴慕不断进深认识祂，领悟祂对自己生活各方面的心意。
神是我们的默想对象，因此祂所启示的话语就成为对祂进行默想的必要核心。默想神不是胡乱地或凭空地去想神是怎样的就可以，我们乃是借着默想，进入祂的启示里，消化祂的话语，达至对祂的认识，与祂融会契合。
在默想神的操练里，首先要将自己安静集中于神，先学习倒空自己，例如将一切思虑全然交托，把心中对神的渴慕情怀释然表达，跟着是一段依靠圣灵而全然静默的时刻，待心灵满有和悦、安宁与信心后，就开始默观或默读神的话，以单纯明净无杂念的思想反覆思索祂的话、直至对该段文有了个人的领悟，及洞悉神的形像、教训与爱顾等，这时我们以顺服感恩的心来回应，就能真正消化神的话，在默想中与祂契合了。

观念（六）
祈求神──以单纯的信心去倚靠神的信实。
在灵修里求告神，是神历代以来，喜悦人亲近祂的表达。所有发自心灵，向神坦诚的祈求，都表示了对神信实本性的认定。我们该像昔日的祭司一样，坦然地进入圣所或至圣所中，把一切的重担、罪恶带到神的面前，单纯地仰赖神的处理、审判和指教。
要使祈求得蒙神的喜悦，就必要以无伪的信心去呼求，而这信心的基础也就是神祂自己的话。因此，在灵修中祈求神，就要信靠祂当日所赐给你的信息，亦凭信心以那信息为祷告，向神回应你现今生命的处境，这样的祈求是一种以信心作出发点，以神的信实为支持的祷告。当我们愿意单纯地信靠神，以祂的话来处理生命时，圣灵就会引导我们的心灵，教导我们怎样祷告，使祷告能达到神的面前。
弟兄姊妹，在灵修中祷告，不是困难清单的禀告，乃是一个馨香的祭，用我们单纯的信心去回应祂向我们所说的话，使神的心意得着满足。

观念（七）
聆听神──以等候的情怀去明白神指引。
人生有很多时候都需要作出一些前途的抉择。我们有时在两难之间不知道应如何取舍，就当安静下来去求问神的指引。
「求问神」不只包括「祷求」，更包括「聆听」。但「聆听」的背后是有一个信念：神是会说话的，而且是每个人都可以个别听见的。当然「听见」不是指耳朵的听见，而是心灵的听见。 「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛卅21）「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十20）「祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四26）
要学习每早晨去「聆听」的声音，以致整天不会耳朵发沉。 「聆听」必须先使自己「宁静」，然后以「等候」的情怀去期待神的发言。有时「等候」已经是一种交谈和感情的交流，无声胜有声，欲言而无语。

观念（八）
回应神──以顺服的态度去操练自己的生命。
相信我们在灵修中，都渴想每天与神有活泼的灵交，每天都听到神的声音，我们都在期望祂，每天赐下信息。可是，我们从不同样要求自己回应祂。
神其实每天都期望我们回应祂，因为回应就是表示我们尊重祂，这是灵里的一种交流，也是与神生命的接触。当神向我们启示祂的心意的时候，我们就当以顺服的态度作回应，神非常重视，这样的回应「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22） ，只有当我们以顺服的心去回应神，才能学习在神面前，有积极的生命操练。神往往在灵修中，提醒我们生命最弱的地方，最不愿意面对的时候，祂的提醒却要求我们有一个顺服的态度去回应，以操练自己的生命。
在灵修中对神的回应可以有三方面：（一）以祷告向神直接回应；（二）在心志上，向神立志回应；（三）在行动上有体实践的回应。

观念（九）
享受神──以欢愉的心绪去投入神的安息
亲近神并不是一种宗教的例行活动，乃是生命回归向神的行为。特别现代人在心灵上常被世上的事物缠绕，弄致心力交瘁，就更要学习回归神里面。圣经在提及亲近神时，都有表达一种安息与享受的意义。 「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）这是指一种亲近、倚靠，借此认识神与经历神的体验。在诗篇中，常又提到神是避难所、是山寨、是高台、是磐石、是遮荫之处……，这都在表明神是我们可投入、可释然享受的实体。
灵修绝不是一个沉重的担子，相反它是我们属灵生命的至高享受，因为神是个能被人享受的位格。我们可享受神的恬静、神的安慰、神的启迪、神的温柔、神的同在，无论人在什么的生命光景中，只要来到神的面前，就可以被神的安息所改变，生命立时体会一种更新、一份力量，由里面涌流而出。亲爱的弟兄姊妹，越坦然与神亲近，就越更认识神，也越增加我们享受神的能力，扩阔我们享受神的领域呢!

观念（十）
瞻仰神──以敬畏的妆饰去朝见神的荣美
瞻仰神是灵修里很重要的行动。试想当我们与挚爱者相处时，怎会互不以眼目注望传情呢!我们的至高者，不论何时何地都在察看祂的儿女，尤其当我们与祂独自对晤的时候，祂是全神地用祂的眼睛眷看我们。同样地，祂亦希望我们用灵里的眼睛直接与祂相视相交。
瞻仰神是──信心的行动，这一方面是表示我们对祂的信赖与敬畏，另一方面也是肯定祂在我们生命中为王为主的地位。罪恶与软弱时常扭曲我们的视线与视力，叫我们只看到自己，只注视到自己的需要、困难或能力。然而，从神而来的信心却能使我们的视线归正，导引我们心灵的眼睛专瞻望神。当我们怀着相信、敬仰和欣悦的目光凝视神的时候，我们里面的眼睛就会见神自己；就能在任何环境、任何事件中，看到神行事的风采并祂本有的荣美。
瞻仰神该是一最自然、最甜蜜的动作，因为这是发自内心对神的真感情。愿我们无论落在什么光景下，都不断向祂仰首，坚持长久瞻望祂，要见祂的威荣，如诗人的决意一样：「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。」（诗六十三2）