罗马书第8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
虽然我们有时以为我们可以掌握自己的生活，但我们真的不能！生活中有多少痛苦，惊吓，悲哀，令人失望的事情！这个星期，有没有这样的事发生在你的身上呢？对那些相信并顺服神的孩子，神应许说：所有这些不好的事情都互相效力，而成为好的事情！
取自：http://www.cclw.net/resources/ChildBibleStoryMp3/2/12.htm
来自email。。
Thursday, December 31, 2009
身边的小事
发生在我们周围的大、小事都不会是偶然的。。
罗马书第8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
虽然我们有时以为我们可以掌握自己的生活，但我们真的不能！生活中有多少痛苦，惊吓，悲哀，令人失望的事情！这个星期，有没有这样的事发生在你的身上呢？对那些相信并顺服神的孩子，神应许说：所有这些不好的事情都互相效力，而成为好的事情！
取自：http://www.cclw.net/resources/ChildBibleStoryMp3/2/12.htm
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罗马书第8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
虽然我们有时以为我们可以掌握自己的生活，但我们真的不能！生活中有多少痛苦，惊吓，悲哀，令人失望的事情！这个星期，有没有这样的事发生在你的身上呢？对那些相信并顺服神的孩子，神应许说：所有这些不好的事情都互相效力，而成为好的事情！
取自：http://www.cclw.net/resources/ChildBibleStoryMp3/2/12.htm
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Tuesday, December 29, 2009
Friday, December 25, 2009
Tuesday, December 22, 2009
婚姻之约
相信大家也都感受到12月是结婚的节期，许许多多的有情人在神神圣的婚姻之约里立约。
我们的契友也不落人后，在这浪漫的气氛里，总共有6对结为连理或将步入婚姻。在这里代表团契衷心祝福他们。
第一对、是我们的历届指导和历届主席，许孝华和刘世瑛。他们于2009年12月5日立约。
第二对、黄雅各和刘静佩，留在这里的契友见证了他们这神圣的约定。他们于2009年12月12日立约。
第三对、我们的历届同工，林惠婷和她丈夫吴鸿春。他们于2009年12月17日立约。
第四对、也是我们的历届同工，陈蕊倩和她丈夫俞培松。一些契友到实兆远参与他们的婚礼。他们于2009年12月18日立约。
第五对和第六对将会在明天进行婚礼哦。。2009年12月23日。。同一天哦。。呵呵～～
我们的契友也不落人后，在这浪漫的气氛里，总共有6对结为连理或将步入婚姻。在这里代表团契衷心祝福他们。
第一对、是我们的历届指导和历届主席，许孝华和刘世瑛。他们于2009年12月5日立约。
第二对、黄雅各和刘静佩，留在这里的契友见证了他们这神圣的约定。他们于2009年12月12日立约。
第三对、我们的历届同工，林惠婷和她丈夫吴鸿春。他们于2009年12月17日立约。
第四对、也是我们的历届同工，陈蕊倩和她丈夫俞培松。一些契友到实兆远参与他们的婚礼。他们于2009年12月18日立约。
第五对和第六对将会在明天进行婚礼哦。。2009年12月23日。。同一天哦。。呵呵～～
我们的契友，林小仁和刘纯洁。
还有就是许晓薇和苏新询。
Wednesday, December 16, 2009
我们认为是负面的事，神却有正面的回应
素娟分享了一个很有意思的文章，和大家分享。。
有两个乞丐，每天同时经过一户富贵人家。
这家的主人，每天丢铜板给他们，
比较高大的那位乞丐总是大声喊着：
「多谢主人！你真是仁心大爱，做好事，愿你长命百岁，永远健康！」
但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是轻轻地说：「感谢上主的恩典。」
这家的主人每天都丢铜板到窗外，而每天也同时飘来两种感谢的声音， 一个感谢他，另一个感谢主。
人起先不觉如何？渐渐地开始有一点不舒服，那种不舒服的感觉一直累积，直到有一天，他想：
「奇怪！是我给他钱，他不谢我，却去谢主，我要给他一点教训，让他明白他应该谢的是我。」
主人到面包店，叫师傅烤了两条大小一样的吐司，将一条挖空塞了珍贵的珠宝，然后再把它封起来，两条面包看起来完全一样。
乞丐来的时候，他把那个普通的面包交给瘦小的、只会感谢主的乞丐, 而把那条藏着金银
宝的面包，交给高大、每天谢他的乞丐，
主人心想：「让你知道，谢我跟谢主的差别在哪里！」
那个高大的乞丐拿到面包，觉得好重，心想：「这面包一定没有发好，铁定不好吃。」
他一向喜欢占便宜，所以对矮小的乞丐说：「我这条吐司面包跟你换好吗？」
他没说理由，瘦小个乞丐也没有问，心里想着：「这应该也是主的安排！」就跟他换了；第二天，那个瘦瘦小小的乞丐，就再也没有来乞讨了，他决定回去看望他的爸爸妈妈，准备过另一种新生活，他好感谢主！
主人看到高大的乞丐又来乞讨C就问：「你的吐司面包吃完了吗？」
胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」
「那！里面的金银珠宝呢？」主人问。
「金银珠宝？」乞丐这下才明白，吐司面包的沉重是因为里面包着珍宝，他说：「我以为是发酵不好，所以把它跟我朋友的交换了。」
主人终于明白，感谢主跟感谢他的差别在哪里了，感谢他只是想贪求更好，而感谢主却是怡然自得的无所贪念啊！
这是一篇很好的文章，不
论你是否基督徒，都值得看一看！
我们认为是负面的事，神却有正面的回应。
有两个乞丐，每天同时经过一户富贵人家。
这家的主人，每天丢铜板给他们，
比较高大的那位乞丐总是大声喊着：
「多谢主人！你真是仁心大爱，做好事，愿你长命百岁，永远健康！」
但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是轻轻地说：「感谢上主的恩典。」
这家的主人每天都丢铜板到窗外，而每天也同时飘来两种感谢的声音， 一个感谢他，另一个感谢主。
人起先不觉如何？渐渐地开始有一点不舒服，那种不舒服的感觉一直累积，直到有一天，他想：
「奇怪！是我给他钱，他不谢我，却去谢主，我要给他一点教训，让他明白他应该谢的是我。」
主人到面包店，叫师傅烤了两条大小一样的吐司，将一条挖空塞了珍贵的珠宝，然后再把它封起来，两条面包看起来完全一样。
乞丐来的时候，他把那个普通的面包交给瘦小的、只会感谢主的乞丐, 而把那条藏着金银
宝的面包，交给高大、每天谢他的乞丐，
主人心想：「让你知道，谢我跟谢主的差别在哪里！」
那个高大的乞丐拿到面包，觉得好重，心想：「这面包一定没有发好，铁定不好吃。」
他一向喜欢占便宜，所以对矮小的乞丐说：「我这条吐司面包跟你换好吗？」
他没说理由，瘦小个乞丐也没有问，心里想着：「这应该也是主的安排！」就跟他换了；第二天，那个瘦瘦小小的乞丐，就再也没有来乞讨了，他决定回去看望他的爸爸妈妈，准备过另一种新生活，他好感谢主！
主人看到高大的乞丐又来乞讨C就问：「你的吐司面包吃完了吗？」
胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」
「那！里面的金银珠宝呢？」主人问。
「金银珠宝？」乞丐这下才明白，吐司面包的沉重是因为里面包着珍宝，他说：「我以为是发酵不好，所以把它跟我朋友的交换了。」
主人终于明白，感谢主跟感谢他的差别在哪里了，感谢他只是想贪求更好，而感谢主却是怡然自得的无所贪念啊！
这是一篇很好的文章，不
论你是否基督徒，都值得看一看！
我们认为是负面的事，神却有正面的回应。
Monday, December 14, 2009
Monday, December 7, 2009
挣扎
他小时候极喜爱蝴蝶。噢，不是用网捕捉它们而制成标本，而是好奇地观赏它们的美丽与习性而已。
现在的他已成年，第一个儿子不久也将诞生，他发现自己再次为着一个蛹而着迷。他在公园小径旁旁发现它。不知如何，小树枝掉落在地上，上面的蛹未受损伤，仍然吸附在上面。
从前他看过母亲怎么处理，于是细心地用手帕把它包起来带回家。蛹被安置在一个阔口瓶内，瓶盖上有些洞，如此安排是为了方便观察，和避免好奇的猫用前爪去把玩这蛹。
男人持续地看着。妻子的兴趣只维持了一会儿，他却细心地观察那如丝的外表。不知不觉地，蛹动起来了。他再靠近一点看，蛹更颤动起来。然后没有事情发生。蛹依然附在树枝上，丝毫没有翅腾出现的迹象。
颤动终于愈来愈强烈，男人想蝴蝶可能会在挣扎中死去，他打开瓶盖，从抽屉拿出美工刀，小心翼翼地在蛹的旁边划出一道缝。几乎立刻地，一只翅膀从蛹里面伸出来，蝴蝶自由了！
它似乎很能享受这份自由，沿着瓶的边缘行走，但它不能飞。起先男人以为翅膀需要些时间变干，但过了许久，蝴蝶仍然不能飞。
男人担心，于是请在高中教科学的邻居过来。他告诉邻居他怎样找到蛹，怎样把他放在瓶内，以及蝴蝶怎样挣扎着出来等。当他说到如何小心地在蛹旁边划一道缝时，教师叫他不必说了。 “噢，这就是原因所在。你看，挣扎本可使蝴蝶有飞行的力量。”
我们也是如此——有时候生活中的挣扎，最能增强我们的信心。
现在的他已成年，第一个儿子不久也将诞生，他发现自己再次为着一个蛹而着迷。他在公园小径旁旁发现它。不知如何，小树枝掉落在地上，上面的蛹未受损伤，仍然吸附在上面。
从前他看过母亲怎么处理，于是细心地用手帕把它包起来带回家。蛹被安置在一个阔口瓶内，瓶盖上有些洞，如此安排是为了方便观察，和避免好奇的猫用前爪去把玩这蛹。
男人持续地看着。妻子的兴趣只维持了一会儿，他却细心地观察那如丝的外表。不知不觉地，蛹动起来了。他再靠近一点看，蛹更颤动起来。然后没有事情发生。蛹依然附在树枝上，丝毫没有翅腾出现的迹象。
颤动终于愈来愈强烈，男人想蝴蝶可能会在挣扎中死去，他打开瓶盖，从抽屉拿出美工刀，小心翼翼地在蛹的旁边划出一道缝。几乎立刻地，一只翅膀从蛹里面伸出来，蝴蝶自由了！
它似乎很能享受这份自由，沿着瓶的边缘行走，但它不能飞。起先男人以为翅膀需要些时间变干，但过了许久，蝴蝶仍然不能飞。
男人担心，于是请在高中教科学的邻居过来。他告诉邻居他怎样找到蛹，怎样把他放在瓶内，以及蝴蝶怎样挣扎着出来等。当他说到如何小心地在蛹旁边划一道缝时，教师叫他不必说了。 “噢，这就是原因所在。你看，挣扎本可使蝴蝶有飞行的力量。”
我们也是如此——有时候生活中的挣扎，最能增强我们的信心。
Monday, November 30, 2009
十大灵修观念
观念（一）
寻求神
在灵命生活的操练里，我们的目标是寻求神，并领悟祂所启示的一切丰盛应许。我们要不断寻求神，因祂是我们生命的委身对象，是我们人生历史的计画者与导航者。
「寻求」（Seek Out）是指「倾尽全心全力去寻找求取」，这是一种带着深切渴望与感情的决定与行动，寻求不到就不罢休。因此，若不是对所寻求的人或事有着肯定性的认识与需要，则难于付出感情与意志的代价去寻找祈求。所以，我们也只能在真认识了神，晓得与祂有不可或缺的关系时，才能寻求祂并寻取祂所赐的一切应许。
「你们当寻求我的面。。」（诗廿六8），寻求祂的面，就是寻求祂自己，寻求与祂面对面的亲密关系。 「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」（耶廿九13）。这是令人充满希望的应许，寻找就寻见，还蒙奖赏与福气呢！ （来十一6）
绝不要以其他事物如专家、指南、著作等来取代寻求神，总要认定神是我们的一切，以坚稳的意志去寻着祂，祂必满足我们一切的需要。
观念（二）
切慕神──以恋慕的感情去建立与神合一的关系
很多人在灵修中，有一个很错误的观念，就是以有否得着，来判断该日灵修是好或不好。这是一个非常典型的功利主义表现，失去了灵修的意义。
灵修最重要的，乃是追求与神建立合一无间的关系，因此在灵修中有否得着，并不能成为最终的目的。与神合一的关系是一种生命的结联，从耶稣的生命里，我们可以看到生命与神结合的意义，祂常强调父在我里面，我也在父里面。祂的心思情怀，完全体贴了神的心意，祂的行动，完全履行神的旨意，就是一种与父神有和谐合一的关系。
建立关系是贵乎心「与」与「情」，若心中对对方没有强烈的恋慕，情里就缺乏深切的挚诚，故很难热切地渴想每一天，不间断的亲近神。但若我们有切慕神的「心」与「情」，则灵修就成了我们每一天的享受，而不是重担了。透过深入的对话，倾诉心底的至情，并让祂不断以真理改变我们的思念，使我们更贴近祂，这样和谐合一的关系，自然能稳固了。
观念（三）
看见神──以敏锐的触觉去体悟神的真实。
灵修是我们每天进到神面前，与神相交、建立密切关系，并操练属灵生命成长的时间。故此，灵修并不是每天完成了读经与祷告的程序，乃是我们的心灵有否接近神!
一个愿意接近神的人，是能看见神的人，圣经告诉我们：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅四8）；摩西因着对神有莫大的信心，愿意忍耐跟从祂，神就向他显现；耶稣亦清楚说明，我们若遵守神的话，神就必向我们显现（约十四21）。因此，当我们有一个渴想亲近神的心，我们就能在灵里看见神。
看见神并不是真的用肉眼看见，乃是在灵里经历到祂的同在与真实。这需要人有两方面的触觉： （一）有一对敏锐的耳朵，聆听祂对你生命所发微小的声音，敏感祂的提醒、责备与安慰。 （二）有一颗愿受感动的心灵，当我们愿意接受圣灵的感动，我们就能在灵里看见神。弟兄姊妹，每天灵修是我们宝贵经历神的时刻，当珍惜它，这样生命就会每天更新而变化!
观念（四）
颂赞神──以敬拜的心灵去欣赏神的属性
灵修的目的是要操练自己的灵命去成长进步，以致更得神的喜悦和更能贴近神。灵性最高峰与最贴近神的时候，就是最能欣赏神的时候。人的灵性在最深的欣赏和体悟中，就能发出衷心的赞美。
赞美不只在乎言语字句，而更在乎生命的体悟。所以要学习赞美神，就先要尝试体悟神，以致牵动自己的心思情绪，不发不快，从心底里涌出颂赞的言词去歌颂神。
要体悟神，就必先要认识神。因此，每早晨在阅读圣经时，不是看故事和理论，而是要看见神。要看祂的性格，喜好和作为。从看见开始要进入默想，进深思想祂与你有何相干?有何意义?把以往的祂，变成现在的祂。这样，你会发现当你越体悟现在的祂时，你就越贴近祂，越欣赏祂，能雀跃地，自然地涌出赞美。
接触到神的人，不会不懂得赞美，因为神实在完美，以致不能不颂赞祂。问题是我们是否每早晨都想去认真地接触祂?
观念（五）
默想神──以明净的思想去消化神的话。
默想神无疑是基督徒灵修生活的中心部份。我们默想神必须源于健康的属灵欲望，就是心底里对神有渴慕，渴慕亲自进到祂面前，渴慕聆听祂的声音，渴慕不断进深认识祂，领悟祂对自己生活各方面的心意。
神是我们的默想对象，因此祂所启示的话语就成为对祂进行默想的必要核心。默想神不是胡乱地或凭空地去想神是怎样的就可以，我们乃是借着默想，进入祂的启示里，消化祂的话语，达至对祂的认识，与祂融会契合。
在默想神的操练里，首先要将自己安静集中于神，先学习倒空自己，例如将一切思虑全然交托，把心中对神的渴慕情怀释然表达，跟着是一段依靠圣灵而全然静默的时刻，待心灵满有和悦、安宁与信心后，就开始默观或默读神的话，以单纯明净无杂念的思想反覆思索祂的话、直至对该段文有了个人的领悟，及洞悉神的形像、教训与爱顾等，这时我们以顺服感恩的心来回应，就能真正消化神的话，在默想中与祂契合了。
观念（六）
祈求神──以单纯的信心去倚靠神的信实。
在灵修里求告神，是神历代以来，喜悦人亲近祂的表达。所有发自心灵，向神坦诚的祈求，都表示了对神信实本性的认定。我们该像昔日的祭司一样，坦然地进入圣所或至圣所中，把一切的重担、罪恶带到神的面前，单纯地仰赖神的处理、审判和指教。
要使祈求得蒙神的喜悦，就必要以无伪的信心去呼求，而这信心的基础也就是神祂自己的话。因此，在灵修中祈求神，就要信靠祂当日所赐给你的信息，亦凭信心以那信息为祷告，向神回应你现今生命的处境，这样的祈求是一种以信心作出发点，以神的信实为支持的祷告。当我们愿意单纯地信靠神，以祂的话来处理生命时，圣灵就会引导我们的心灵，教导我们怎样祷告，使祷告能达到神的面前。
弟兄姊妹，在灵修中祷告，不是困难清单的禀告，乃是一个馨香的祭，用我们单纯的信心去回应祂向我们所说的话，使神的心意得着满足。
观念（七）
聆听神──以等候的情怀去明白神指引。
人生有很多时候都需要作出一些前途的抉择。我们有时在两难之间不知道应如何取舍，就当安静下来去求问神的指引。
「求问神」不只包括「祷求」，更包括「聆听」。但「聆听」的背后是有一个信念：神是会说话的，而且是每个人都可以个别听见的。当然「听见」不是指耳朵的听见，而是心灵的听见。 「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛卅21）「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十20）「祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四26）
要学习每早晨去「聆听」的声音，以致整天不会耳朵发沉。 「聆听」必须先使自己「宁静」，然后以「等候」的情怀去期待神的发言。有时「等候」已经是一种交谈和感情的交流，无声胜有声，欲言而无语。
观念（八）
回应神──以顺服的态度去操练自己的生命。
相信我们在灵修中，都渴想每天与神有活泼的灵交，每天都听到神的声音，我们都在期望祂，每天赐下信息。可是，我们从不同样要求自己回应祂。
神其实每天都期望我们回应祂，因为回应就是表示我们尊重祂，这是灵里的一种交流，也是与神生命的接触。当神向我们启示祂的心意的时候，我们就当以顺服的态度作回应，神非常重视，这样的回应「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22） ，只有当我们以顺服的心去回应神，才能学习在神面前，有积极的生命操练。神往往在灵修中，提醒我们生命最弱的地方，最不愿意面对的时候，祂的提醒却要求我们有一个顺服的态度去回应，以操练自己的生命。
在灵修中对神的回应可以有三方面：（一）以祷告向神直接回应；（二）在心志上，向神立志回应；（三）在行动上有体实践的回应。
观念（九）
享受神──以欢愉的心绪去投入神的安息
亲近神并不是一种宗教的例行活动，乃是生命回归向神的行为。特别现代人在心灵上常被世上的事物缠绕，弄致心力交瘁，就更要学习回归神里面。圣经在提及亲近神时，都有表达一种安息与享受的意义。 「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）这是指一种亲近、倚靠，借此认识神与经历神的体验。在诗篇中，常又提到神是避难所、是山寨、是高台、是磐石、是遮荫之处……，这都在表明神是我们可投入、可释然享受的实体。
灵修绝不是一个沉重的担子，相反它是我们属灵生命的至高享受，因为神是个能被人享受的位格。我们可享受神的恬静、神的安慰、神的启迪、神的温柔、神的同在，无论人在什么的生命光景中，只要来到神的面前，就可以被神的安息所改变，生命立时体会一种更新、一份力量，由里面涌流而出。亲爱的弟兄姊妹，越坦然与神亲近，就越更认识神，也越增加我们享受神的能力，扩阔我们享受神的领域呢!
观念（十）
瞻仰神──以敬畏的妆饰去朝见神的荣美
瞻仰神是灵修里很重要的行动。试想当我们与挚爱者相处时，怎会互不以眼目注望传情呢!我们的至高者，不论何时何地都在察看祂的儿女，尤其当我们与祂独自对晤的时候，祂是全神地用祂的眼睛眷看我们。同样地，祂亦希望我们用灵里的眼睛直接与祂相视相交。
瞻仰神是──信心的行动，这一方面是表示我们对祂的信赖与敬畏，另一方面也是肯定祂在我们生命中为王为主的地位。罪恶与软弱时常扭曲我们的视线与视力，叫我们只看到自己，只注视到自己的需要、困难或能力。然而，从神而来的信心却能使我们的视线归正，导引我们心灵的眼睛专瞻望神。当我们怀着相信、敬仰和欣悦的目光凝视神的时候，我们里面的眼睛就会见神自己；就能在任何环境、任何事件中，看到神行事的风采并祂本有的荣美。
瞻仰神该是一最自然、最甜蜜的动作，因为这是发自内心对神的真感情。愿我们无论落在什么光景下，都不断向祂仰首，坚持长久瞻望祂，要见祂的威荣，如诗人的决意一样：「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。」（诗六十三2）
寻求神
在灵命生活的操练里，我们的目标是寻求神，并领悟祂所启示的一切丰盛应许。我们要不断寻求神，因祂是我们生命的委身对象，是我们人生历史的计画者与导航者。
「寻求」（Seek Out）是指「倾尽全心全力去寻找求取」，这是一种带着深切渴望与感情的决定与行动，寻求不到就不罢休。因此，若不是对所寻求的人或事有着肯定性的认识与需要，则难于付出感情与意志的代价去寻找祈求。所以，我们也只能在真认识了神，晓得与祂有不可或缺的关系时，才能寻求祂并寻取祂所赐的一切应许。
「你们当寻求我的面。。」（诗廿六8），寻求祂的面，就是寻求祂自己，寻求与祂面对面的亲密关系。 「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」（耶廿九13）。这是令人充满希望的应许，寻找就寻见，还蒙奖赏与福气呢！ （来十一6）
绝不要以其他事物如专家、指南、著作等来取代寻求神，总要认定神是我们的一切，以坚稳的意志去寻着祂，祂必满足我们一切的需要。
观念（二）
切慕神──以恋慕的感情去建立与神合一的关系
很多人在灵修中，有一个很错误的观念，就是以有否得着，来判断该日灵修是好或不好。这是一个非常典型的功利主义表现，失去了灵修的意义。
灵修最重要的，乃是追求与神建立合一无间的关系，因此在灵修中有否得着，并不能成为最终的目的。与神合一的关系是一种生命的结联，从耶稣的生命里，我们可以看到生命与神结合的意义，祂常强调父在我里面，我也在父里面。祂的心思情怀，完全体贴了神的心意，祂的行动，完全履行神的旨意，就是一种与父神有和谐合一的关系。
建立关系是贵乎心「与」与「情」，若心中对对方没有强烈的恋慕，情里就缺乏深切的挚诚，故很难热切地渴想每一天，不间断的亲近神。但若我们有切慕神的「心」与「情」，则灵修就成了我们每一天的享受，而不是重担了。透过深入的对话，倾诉心底的至情，并让祂不断以真理改变我们的思念，使我们更贴近祂，这样和谐合一的关系，自然能稳固了。
观念（三）
看见神──以敏锐的触觉去体悟神的真实。
灵修是我们每天进到神面前，与神相交、建立密切关系，并操练属灵生命成长的时间。故此，灵修并不是每天完成了读经与祷告的程序，乃是我们的心灵有否接近神!
一个愿意接近神的人，是能看见神的人，圣经告诉我们：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅四8）；摩西因着对神有莫大的信心，愿意忍耐跟从祂，神就向他显现；耶稣亦清楚说明，我们若遵守神的话，神就必向我们显现（约十四21）。因此，当我们有一个渴想亲近神的心，我们就能在灵里看见神。
看见神并不是真的用肉眼看见，乃是在灵里经历到祂的同在与真实。这需要人有两方面的触觉： （一）有一对敏锐的耳朵，聆听祂对你生命所发微小的声音，敏感祂的提醒、责备与安慰。 （二）有一颗愿受感动的心灵，当我们愿意接受圣灵的感动，我们就能在灵里看见神。弟兄姊妹，每天灵修是我们宝贵经历神的时刻，当珍惜它，这样生命就会每天更新而变化!
观念（四）
颂赞神──以敬拜的心灵去欣赏神的属性
灵修的目的是要操练自己的灵命去成长进步，以致更得神的喜悦和更能贴近神。灵性最高峰与最贴近神的时候，就是最能欣赏神的时候。人的灵性在最深的欣赏和体悟中，就能发出衷心的赞美。
赞美不只在乎言语字句，而更在乎生命的体悟。所以要学习赞美神，就先要尝试体悟神，以致牵动自己的心思情绪，不发不快，从心底里涌出颂赞的言词去歌颂神。
要体悟神，就必先要认识神。因此，每早晨在阅读圣经时，不是看故事和理论，而是要看见神。要看祂的性格，喜好和作为。从看见开始要进入默想，进深思想祂与你有何相干?有何意义?把以往的祂，变成现在的祂。这样，你会发现当你越体悟现在的祂时，你就越贴近祂，越欣赏祂，能雀跃地，自然地涌出赞美。
接触到神的人，不会不懂得赞美，因为神实在完美，以致不能不颂赞祂。问题是我们是否每早晨都想去认真地接触祂?
观念（五）
默想神──以明净的思想去消化神的话。
默想神无疑是基督徒灵修生活的中心部份。我们默想神必须源于健康的属灵欲望，就是心底里对神有渴慕，渴慕亲自进到祂面前，渴慕聆听祂的声音，渴慕不断进深认识祂，领悟祂对自己生活各方面的心意。
神是我们的默想对象，因此祂所启示的话语就成为对祂进行默想的必要核心。默想神不是胡乱地或凭空地去想神是怎样的就可以，我们乃是借着默想，进入祂的启示里，消化祂的话语，达至对祂的认识，与祂融会契合。
在默想神的操练里，首先要将自己安静集中于神，先学习倒空自己，例如将一切思虑全然交托，把心中对神的渴慕情怀释然表达，跟着是一段依靠圣灵而全然静默的时刻，待心灵满有和悦、安宁与信心后，就开始默观或默读神的话，以单纯明净无杂念的思想反覆思索祂的话、直至对该段文有了个人的领悟，及洞悉神的形像、教训与爱顾等，这时我们以顺服感恩的心来回应，就能真正消化神的话，在默想中与祂契合了。
观念（六）
祈求神──以单纯的信心去倚靠神的信实。
在灵修里求告神，是神历代以来，喜悦人亲近祂的表达。所有发自心灵，向神坦诚的祈求，都表示了对神信实本性的认定。我们该像昔日的祭司一样，坦然地进入圣所或至圣所中，把一切的重担、罪恶带到神的面前，单纯地仰赖神的处理、审判和指教。
要使祈求得蒙神的喜悦，就必要以无伪的信心去呼求，而这信心的基础也就是神祂自己的话。因此，在灵修中祈求神，就要信靠祂当日所赐给你的信息，亦凭信心以那信息为祷告，向神回应你现今生命的处境，这样的祈求是一种以信心作出发点，以神的信实为支持的祷告。当我们愿意单纯地信靠神，以祂的话来处理生命时，圣灵就会引导我们的心灵，教导我们怎样祷告，使祷告能达到神的面前。
弟兄姊妹，在灵修中祷告，不是困难清单的禀告，乃是一个馨香的祭，用我们单纯的信心去回应祂向我们所说的话，使神的心意得着满足。
观念（七）
聆听神──以等候的情怀去明白神指引。
人生有很多时候都需要作出一些前途的抉择。我们有时在两难之间不知道应如何取舍，就当安静下来去求问神的指引。
「求问神」不只包括「祷求」，更包括「聆听」。但「聆听」的背后是有一个信念：神是会说话的，而且是每个人都可以个别听见的。当然「听见」不是指耳朵的听见，而是心灵的听见。 「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛卅21）「因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十20）「祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约十四26）
要学习每早晨去「聆听」的声音，以致整天不会耳朵发沉。 「聆听」必须先使自己「宁静」，然后以「等候」的情怀去期待神的发言。有时「等候」已经是一种交谈和感情的交流，无声胜有声，欲言而无语。
观念（八）
回应神──以顺服的态度去操练自己的生命。
相信我们在灵修中，都渴想每天与神有活泼的灵交，每天都听到神的声音，我们都在期望祂，每天赐下信息。可是，我们从不同样要求自己回应祂。
神其实每天都期望我们回应祂，因为回应就是表示我们尊重祂，这是灵里的一种交流，也是与神生命的接触。当神向我们启示祂的心意的时候，我们就当以顺服的态度作回应，神非常重视，这样的回应「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22） ，只有当我们以顺服的心去回应神，才能学习在神面前，有积极的生命操练。神往往在灵修中，提醒我们生命最弱的地方，最不愿意面对的时候，祂的提醒却要求我们有一个顺服的态度去回应，以操练自己的生命。
在灵修中对神的回应可以有三方面：（一）以祷告向神直接回应；（二）在心志上，向神立志回应；（三）在行动上有体实践的回应。
观念（九）
享受神──以欢愉的心绪去投入神的安息
亲近神并不是一种宗教的例行活动，乃是生命回归向神的行为。特别现代人在心灵上常被世上的事物缠绕，弄致心力交瘁，就更要学习回归神里面。圣经在提及亲近神时，都有表达一种安息与享受的意义。 「你们要休息，要知道我是神。」（诗四十六10）这是指一种亲近、倚靠，借此认识神与经历神的体验。在诗篇中，常又提到神是避难所、是山寨、是高台、是磐石、是遮荫之处……，这都在表明神是我们可投入、可释然享受的实体。
灵修绝不是一个沉重的担子，相反它是我们属灵生命的至高享受，因为神是个能被人享受的位格。我们可享受神的恬静、神的安慰、神的启迪、神的温柔、神的同在，无论人在什么的生命光景中，只要来到神的面前，就可以被神的安息所改变，生命立时体会一种更新、一份力量，由里面涌流而出。亲爱的弟兄姊妹，越坦然与神亲近，就越更认识神，也越增加我们享受神的能力，扩阔我们享受神的领域呢!
观念（十）
瞻仰神──以敬畏的妆饰去朝见神的荣美
瞻仰神是灵修里很重要的行动。试想当我们与挚爱者相处时，怎会互不以眼目注望传情呢!我们的至高者，不论何时何地都在察看祂的儿女，尤其当我们与祂独自对晤的时候，祂是全神地用祂的眼睛眷看我们。同样地，祂亦希望我们用灵里的眼睛直接与祂相视相交。
瞻仰神是──信心的行动，这一方面是表示我们对祂的信赖与敬畏，另一方面也是肯定祂在我们生命中为王为主的地位。罪恶与软弱时常扭曲我们的视线与视力，叫我们只看到自己，只注视到自己的需要、困难或能力。然而，从神而来的信心却能使我们的视线归正，导引我们心灵的眼睛专瞻望神。当我们怀着相信、敬仰和欣悦的目光凝视神的时候，我们里面的眼睛就会见神自己；就能在任何环境、任何事件中，看到神行事的风采并祂本有的荣美。
瞻仰神该是一最自然、最甜蜜的动作，因为这是发自内心对神的真感情。愿我们无论落在什么光景下，都不断向祂仰首，坚持长久瞻望祂，要见祂的威荣，如诗人的决意一样：「我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。」（诗六十三2）
Sunday, November 29, 2009
怎样默想？
默想是灵修生活中宝贵的部份，这是神的说话进入心中的时刻。 「心」的含意是指人最核心的部份，是人的思念、感情甚至灵魂所系念的地方，好的默想是互动的：既是「神说话」进入人的「心」，也是人的「心」进入「神说话」，在此刻人神之间也是在最美丽的相遇情节中。
默想的首要是以心灵亲近神，也就是以最真实的你，去迎接那充满能力创造天地万物的主。
默想需要有好的注意力，人用心注意在神身上才有可能与神相遇，没有注意力的人连眼前的人也无法看见，他更不能专注和聆听神向他所说的话。一个人若太多杂念，所在环境又太容易使他分心，他的注意力就很薄弱。故此，我们需要一个安静的环境灵修；而且，在平常的日子，要学习专心，无论大事小事也用心去做，人的注意能力就出来了。
人有了注意力，他阅读经文时就能把经文迎接入心，同时，他就能够在各大小事项中，留心察看神的工作。他的心也会变得清醒，他知道自己的需要，他了解各事的缓急轻重，于是他就更懂得祷告。专心仰望神的人，在他所行的事上，也必定注意到神的心意而行在正路中。
好的默想也要运用想像力，想像力可以帮助我们进入神的话里，让神的话更丰富和真实。透过正确的想像力可以扩展经文和我们内心的接触面；神的话是很丰富的，我们可以在多角度下思想神说话的内容，例如：亲历其景般想像自己进入某些场面，想像某些教导在生命处境中的适切性，又或者透过想像把抽象的概念具体化，成为容易掌握的图解。如是者圣经就与我们紧紧地扣上关系了。
此外，默想也要有记忆力，只有好好存记了神的说话，才可以像诗人般「昼夜思想」，记忆力就是把神的话留在心里的能力，当时刻留有神的说话在心中，反覆思想、注意和加以正确的想像，人的心就开了，他看到神的话，也开始留意神说话的含意，然后他的心通透明白了，他就会亲自听到神向他说话。
好好地迎接神的话语进入记忆里是心意更新变化的起点，在我们的记忆里记存了太多负面的东西，它们可以是难受的事件、印象、情绪、思想、欲念、挫折甚至创伤，这些负面的记忆需要神的恩典触摸和更新，灵修默想的时刻，我们迎接耶稣进入我们的记忆里，我们对耶稣说话，又让耶稣对我们说话。
默想是透过神的说话去经历我们所信的神，注意祂、想像祂、记着祂，主耶稣「充充满满有恩典和真理」，祂赐给我们丰富的生命，祂能够把负面的转变为正面，把挫折转变为祝福。
转载自：http://www.lifegospel.org.hk/qtime/qtime-howtomed.htm
默想的首要是以心灵亲近神，也就是以最真实的你，去迎接那充满能力创造天地万物的主。
默想需要有好的注意力，人用心注意在神身上才有可能与神相遇，没有注意力的人连眼前的人也无法看见，他更不能专注和聆听神向他所说的话。一个人若太多杂念，所在环境又太容易使他分心，他的注意力就很薄弱。故此，我们需要一个安静的环境灵修；而且，在平常的日子，要学习专心，无论大事小事也用心去做，人的注意能力就出来了。
人有了注意力，他阅读经文时就能把经文迎接入心，同时，他就能够在各大小事项中，留心察看神的工作。他的心也会变得清醒，他知道自己的需要，他了解各事的缓急轻重，于是他就更懂得祷告。专心仰望神的人，在他所行的事上，也必定注意到神的心意而行在正路中。
好的默想也要运用想像力，想像力可以帮助我们进入神的话里，让神的话更丰富和真实。透过正确的想像力可以扩展经文和我们内心的接触面；神的话是很丰富的，我们可以在多角度下思想神说话的内容，例如：亲历其景般想像自己进入某些场面，想像某些教导在生命处境中的适切性，又或者透过想像把抽象的概念具体化，成为容易掌握的图解。如是者圣经就与我们紧紧地扣上关系了。
此外，默想也要有记忆力，只有好好存记了神的说话，才可以像诗人般「昼夜思想」，记忆力就是把神的话留在心里的能力，当时刻留有神的说话在心中，反覆思想、注意和加以正确的想像，人的心就开了，他看到神的话，也开始留意神说话的含意，然后他的心通透明白了，他就会亲自听到神向他说话。
好好地迎接神的话语进入记忆里是心意更新变化的起点，在我们的记忆里记存了太多负面的东西，它们可以是难受的事件、印象、情绪、思想、欲念、挫折甚至创伤，这些负面的记忆需要神的恩典触摸和更新，灵修默想的时刻，我们迎接耶稣进入我们的记忆里，我们对耶稣说话，又让耶稣对我们说话。
默想是透过神的说话去经历我们所信的神，注意祂、想像祂、记着祂，主耶稣「充充满满有恩典和真理」，祂赐给我们丰富的生命，祂能够把负面的转变为正面，把挫折转变为祝福。
转载自：http://www.lifegospel.org.hk/qtime/qtime-howtomed.htm
Saturday, November 28, 2009
怎样灵修？
「灵修」是亲近神的时刻，这时刻既要用脑又要用心。我们相信神是一位又真又活的神，因此透过圣灵的工作，我们就必然能经历到神在我们身上的恩典。在灵修的经历中，我们除会想通明白神话语的意思，我们也可以体会神的道进入生命里时的生命转化过程；但最重要的是，我们会生发对神的爱慕之情，直至爱主更深！
灵修的步骤
1.为灵修预备自己
●祈祷： 求天父光照启迪，每天灵修也是与神相交的好时刻。你可以这样祷告：「我主耶稣啊！我恭敬把以下灵修的时间交托在你手上，求你赐下恩典，打开我的心灵，叫我能听到你的话语。」
●放下其他的事，用片刻的时间让自己安静。
●信心：这是主同在的时刻，为主预备自己的心，放在神的临在中，专注和集中心思，对主说：「爱我的主啊！我在这里，我希望亲近你。 」
●凭信让神在此刻借着祂的话语与你亲近。
2.阅读灵修经文
● 读今天的灵修经文，仔细用心阅读，读完之后，停留片刻，反覆回顾其中内容，让经文刻划于心。
● 再读经文，慢慢地读，以祈祷的心去读，这经文是神的说话，神的话滋润心田，充满能力、恩典和真理。
● 存想经文，尝试存留经文的内容在心中，最好能背诵主要的经节，以期能在一天之中随时背诵，反覆思想。
3.默想历程
● 当你发现其中有一句经文有所感受的时候，请继续默想并停驻在这感动中，求神借这句话丰富你的生命。你可以这样祷告：「主啊！愿你的话进入我里面，触摸我生命，我心在聆听。」
● 反覆细想触动你的经文，默想神的话语是要有安静片刻的时间，尝试让你的心灵体会其中含意，好让神的说话由存想进入你的内心世界，然后在你里面作工。
● 默想需要由思想内移进入心中，我们以祷告的心呈上自己，让神的话触摸你生命中的真我，切身去明白神今天对你要显示的心意。
4.回应祷告
● 回想灵修时神对你生命的提醒，你向神有什么回应？
● 安静地停留在神的同在中，在心中重温灵修的过程，体会神的爱和医治，让主在静默中触摸你。
● 写下灵修笔录，请把这次灵修经验和回应写下来，以坚定你的意向和人神的关系。
转载自：http://www.lifegospel.org.hk/qtime/qtime-method.htm
灵修的步骤
1.为灵修预备自己
●祈祷： 求天父光照启迪，每天灵修也是与神相交的好时刻。你可以这样祷告：「我主耶稣啊！我恭敬把以下灵修的时间交托在你手上，求你赐下恩典，打开我的心灵，叫我能听到你的话语。」
●放下其他的事，用片刻的时间让自己安静。
●信心：这是主同在的时刻，为主预备自己的心，放在神的临在中，专注和集中心思，对主说：「爱我的主啊！我在这里，我希望亲近你。 」
●凭信让神在此刻借着祂的话语与你亲近。
2.阅读灵修经文
● 读今天的灵修经文，仔细用心阅读，读完之后，停留片刻，反覆回顾其中内容，让经文刻划于心。
● 再读经文，慢慢地读，以祈祷的心去读，这经文是神的说话，神的话滋润心田，充满能力、恩典和真理。
● 存想经文，尝试存留经文的内容在心中，最好能背诵主要的经节，以期能在一天之中随时背诵，反覆思想。
3.默想历程
● 当你发现其中有一句经文有所感受的时候，请继续默想并停驻在这感动中，求神借这句话丰富你的生命。你可以这样祷告：「主啊！愿你的话进入我里面，触摸我生命，我心在聆听。」
● 反覆细想触动你的经文，默想神的话语是要有安静片刻的时间，尝试让你的心灵体会其中含意，好让神的说话由存想进入你的内心世界，然后在你里面作工。
● 默想需要由思想内移进入心中，我们以祷告的心呈上自己，让神的话触摸你生命中的真我，切身去明白神今天对你要显示的心意。
4.回应祷告
● 回想灵修时神对你生命的提醒，你向神有什么回应？
● 安静地停留在神的同在中，在心中重温灵修的过程，体会神的爱和医治，让主在静默中触摸你。
● 写下灵修笔录，请把这次灵修经验和回应写下来，以坚定你的意向和人神的关系。
转载自：http://www.lifegospel.org.hk/qtime/qtime-method.htm
Friday, November 27, 2009
五指传福音方法
开希弟兄转载了一个很不错的电邮，和大家分享。。
教你传福音的好方法，既简单又有效。
伸开手掌上的五个指头，有姆指，食指，中指，无名指和尾指，各指均以不同经文阐明，向福音对象展示清晰的救恩之图（上帝→人类→耶稣→相信→得救），可以有效地帮助福音对象易解易明和易记。
引言︰介绍教会及自己的名字，诚意地表示代表教会送上福气，并且邀请福音对象聆听，自己用手掌以两分钟时间，分享上帝对我们的祝福。
内容︰
1、“大姆指”–人人都喜欢，是用来称赞人︰你真是“好”！你有否被人这样称赞过？我们所信的天父当祂创造世界的时候都称赞︰是“好”的，并且要赐福给人（创1︰28）即是我和你，圣经记载神赐给我们的生命，是丰盛的生命（约10︰10）
转接句︰上帝创造了美好的世界和万物，让人享受祂的丰盛，但是人往往遭遇不如意的事，人为何得不着这祝福呢！
2、“食指”–原因是人人都习惯用这根手指出他人之错，而很少想自己的问题！这根手指可谓代表了人犯罪事实，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。（罗3︰23）“罪”最大的杀伤力就是破坏关系，不单只破坏人与人之间的关系，更重要的是破坏了我们与神的关系，罪使人得不着上帝所赐的丰盛生命和永恒的祝福。
转接句︰那么怎么办呢？虽然我们自己无法解决，但是爱我们的天父已经为我们预备了方法。
3、“中指”–（指着最长的中指），这个唯一的方法，就是最伟大的救主耶稣基督为我们降生，主耶稣说︰“我就是道路、真理、生命、若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14︰6）耶稣因为爱世上的人，即是你和我，甘愿来到世间，并担当了所有人的罪，钉死在十字架上，第三天复活，给我们知道信主耶稣的人有永生。
转接句︰怎样是信耶稣！
4、“无名指”–是需要信靠和接纳。“凡接待衪的，就是信衪名的人，衪就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1︰12）成为神的儿女，就可以过一个崭新的人生。正如把结婚戒指套在对方的无名指上，表明了一个婚约，愿意向对方附托终身，共同开创新的人生。
转接句︰如何相信耶稣！
5、“尾指”–需要谦卑，借着祷告，表明信靠耶稣的决心，因为“凡求主名的就必得救”（罗10:13）祷告的内容是知罪悔改，接受耶稣作救主及作人生带领的主。
最后伸出“手掌”-这样我们的生命就如一朵盛开的鲜花。（完）
完结后可以勇敢邀请决志及索取联络，作日后跟进之用，若福音对象仍然有兴趣继续分享，可以询问福音对象的信仰体会，用合适的生活见证或得救见证，更具体见证上帝的真实。
注意︰无论对方的反应是如何,都要学效主耶稣的忍耐，带着微笑有风度地结束对话。
传福音不单需要有热情，也需要技巧，最大关键是传讲的信息要清楚。因此，首要是对福音内容熟练。
信耶稣有什么好处呢？
1、与上帝重新建立父子关系。
2、罪得赦免成为圣洁。
3、信耶稣不至灭亡反得永生。
4、患难中有依靠有平安。
5、因信了耶稣就有满足的喜乐。
资料来源：http://www.jdtjy.com/html/fuyinzonghe/zhurixue/01.htm
教你传福音的好方法，既简单又有效。
伸开手掌上的五个指头，有姆指，食指，中指，无名指和尾指，各指均以不同经文阐明，向福音对象展示清晰的救恩之图（上帝→人类→耶稣→相信→得救），可以有效地帮助福音对象易解易明和易记。
引言︰介绍教会及自己的名字，诚意地表示代表教会送上福气，并且邀请福音对象聆听，自己用手掌以两分钟时间，分享上帝对我们的祝福。
内容︰
1、“大姆指”–人人都喜欢，是用来称赞人︰你真是“好”！你有否被人这样称赞过？我们所信的天父当祂创造世界的时候都称赞︰是“好”的，并且要赐福给人（创1︰28）即是我和你，圣经记载神赐给我们的生命，是丰盛的生命（约10︰10）
转接句︰上帝创造了美好的世界和万物，让人享受祂的丰盛，但是人往往遭遇不如意的事，人为何得不着这祝福呢！
2、“食指”–原因是人人都习惯用这根手指出他人之错，而很少想自己的问题！这根手指可谓代表了人犯罪事实，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。（罗3︰23）“罪”最大的杀伤力就是破坏关系，不单只破坏人与人之间的关系，更重要的是破坏了我们与神的关系，罪使人得不着上帝所赐的丰盛生命和永恒的祝福。
转接句︰那么怎么办呢？虽然我们自己无法解决，但是爱我们的天父已经为我们预备了方法。
3、“中指”–（指着最长的中指），这个唯一的方法，就是最伟大的救主耶稣基督为我们降生，主耶稣说︰“我就是道路、真理、生命、若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14︰6）耶稣因为爱世上的人，即是你和我，甘愿来到世间，并担当了所有人的罪，钉死在十字架上，第三天复活，给我们知道信主耶稣的人有永生。
转接句︰怎样是信耶稣！
4、“无名指”–是需要信靠和接纳。“凡接待衪的，就是信衪名的人，衪就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1︰12）成为神的儿女，就可以过一个崭新的人生。正如把结婚戒指套在对方的无名指上，表明了一个婚约，愿意向对方附托终身，共同开创新的人生。
转接句︰如何相信耶稣！
5、“尾指”–需要谦卑，借着祷告，表明信靠耶稣的决心，因为“凡求主名的就必得救”（罗10:13）祷告的内容是知罪悔改，接受耶稣作救主及作人生带领的主。
最后伸出“手掌”-这样我们的生命就如一朵盛开的鲜花。（完）
完结后可以勇敢邀请决志及索取联络，作日后跟进之用，若福音对象仍然有兴趣继续分享，可以询问福音对象的信仰体会，用合适的生活见证或得救见证，更具体见证上帝的真实。
注意︰无论对方的反应是如何,都要学效主耶稣的忍耐，带着微笑有风度地结束对话。
传福音不单需要有热情，也需要技巧，最大关键是传讲的信息要清楚。因此，首要是对福音内容熟练。
信耶稣有什么好处呢？
1、与上帝重新建立父子关系。
2、罪得赦免成为圣洁。
3、信耶稣不至灭亡反得永生。
4、患难中有依靠有平安。
5、因信了耶稣就有满足的喜乐。
资料来源：http://www.jdtjy.com/html/fuyinzonghe/zhurixue/01.htm
灵修是什么？
「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」（约15:5）
问：灵修是不是一项命令，若不灵修便是犯罪了？
答：灵修并不是一项要遵守的命令，而是信徒经历神的机会，是神施下恩典给信徒的时刻；所以若不灵修，便会错失经历神恩典的机会。
问：灵修是否就是向神寻求赐福、引导和亮光，所以有「得着」才是好的灵修？
答：灵修中，我们会经历神的引导和恩典，也会有所「得着」，然而，灵修最重要是与神相交，所以我们应看重的是得着「神自己」，这比得着其他赐福更为重要。
问：什么是好的灵修？
答：灵修是用心灵亲近神的时刻，主要是增进人与神的关系，那一天的我愿籍灵修的时间亲近神，又让耶稣住在我里面就是好的灵修。 （参约十五：5）
问：我参加了读经计划，每天读一段圣经；每星期又有去查经班，算不算有灵修？
答：圣经是神的话语，研读圣经是认识神和了解真理的必须途径，然而我们更需要让读经祈祷成为我们与神相交的时刻，所以，我们应有研经，读经和灵修默想圣经的生活。
问：什么是好的灵修？
答：灵修是用心灵亲近神的时刻，主要是增进人与神的关系，只要我愿籍读经祷告亲近神，与神相交就是好的灵修。
灵修：建立人神关系
灵修是神人之间建立关系的历程。灵修的一刻，神与我们相交。神介入人生命中，引发人生命的种种变化，悔罪、抉择、立志、更新、明白真理、与主相联、以致爱主和爱人更深。普遍人对灵修的看法是当作一种内在的修行，借灵修这神圣的时刻使人变成圣人，然而，基督教灵修最重要的不是叫人去作什么修行，而是在信仰中，亲密地与我们的神连上关系。 「有神同在」是多么宝贵之事，我们一生因此就有了把握，直到见主面的日子。
灵修是使信仰实现生命中重要的一环。基督教信仰最实在的部份，就是我们可以亲自与我们所信的神相交。这是由信以致于信的过程，我们的一生就可以因耶稣成就的救赎恩典时刻与神同在。当然，我们遇上了神，生命就会更新。然而，让我们不要本末倒置，过份重视得着、平安、力量等等恩典多于神自己；灵修的主要目的是为要与神相交，神才是灵修时的主角，然后才是神的恩典。
灵修虽然往往是内在的，那是神进入人生命的核心，建立神人关系，使人有所得着、丰富和成长。同时，灵修也是由内伸延至外，它是充满生命动力。灵修使人有生发内在的动力去建立人与人之间的肢体情，然后，这由神作中心而连系好的群体，便可以扩展影响及于世界。
灵修虽然重视内心的整合，并不代表视身体与灵性是割裂的，反之，我们因身体情欲与内住的圣灵相争，更可看见身心灵的整全性，它们合一、交互相通、互为影响而且不可分割。若身体贪食好色，就污染了心灵，相反，心灵蒙主恩典炼净之时，身体也逐步改善贪食好色的习性。
灵修是在我们生命之内发生的事，有它私人的独一性。故此，灵修不可代劳，我们每一个人也是独特的，虽然我们都是一样性情的人，所以可以分享灵修经历。然而，生命是无法代劳的，你不能代我灵修，不能代我成长，也不能代我建立我和神之间的关系。当然，更无法像武侠小说般所说的功力相传。故此，我们更要努力持守自己的灵修生活。
每个时代有它本身的灵修生活的特色，我们受文化、潮流、世界观、时代观和神学观影响，所在的教会群体也有其经历神的独特性。什么时代和群体的人就有什么的灵修，虽然在时代变迁中有其中的起承转合，于是灵修特色也有所进展和改变，但灵修群体的背景是我们要去学习和了解的部份。
转载自：http://www.lifegospel.org.hk/qtime/qtime-what.htm
Thursday, November 26, 2009
最近的战事
想当赢家吗？与自己竞争，不要与别人比较。
高尔夫球赛赢过同伴，并不表示你打了最好的一场球；跑得比对手快，也不表示你跑了最好一场比赛
你可以赢别人，却仍未完全发挥潜力。
人生中每件事皆是如此。你必须与自己竞赛，那才是人生最大的一场比赛。
输家就是赢家——无论他失败多少次——假如他征服了自己。
赢家却是输家——无论他赢了多少次——假如他输给了自己。
亚历山大大帝征服了世界，却诅咒自己不能自律。
虽然赢了许多人，赢家却常常不能征服自己的症结。胜利使他变得骄傲、自大、独断、自私——有时甚至残忍。
换句话说：发生什么事情并不能影响你，重要的是你处理事情的态度。
那以为自己的圣经知识超过他人，或服事比别人更有成就，以致灵命不再长进的人，距离基督的期待仍然甚远。
你若必须与别人比较，就与基督比好了。让祂来塑造和改变你的生命，帮助你把潜力发挥得淋漓尽致，成为祂理想中的属灵人。
来自：http://cclw.net/famous/XinLingGuShi/htm/04.htm
高尔夫球赛赢过同伴，并不表示你打了最好的一场球；跑得比对手快，也不表示你跑了最好一场比赛
你可以赢别人，却仍未完全发挥潜力。
人生中每件事皆是如此。你必须与自己竞赛，那才是人生最大的一场比赛。
输家就是赢家——无论他失败多少次——假如他征服了自己。
赢家却是输家——无论他赢了多少次——假如他输给了自己。
亚历山大大帝征服了世界，却诅咒自己不能自律。
虽然赢了许多人，赢家却常常不能征服自己的症结。胜利使他变得骄傲、自大、独断、自私——有时甚至残忍。
换句话说：发生什么事情并不能影响你，重要的是你处理事情的态度。
那以为自己的圣经知识超过他人，或服事比别人更有成就，以致灵命不再长进的人，距离基督的期待仍然甚远。
你若必须与别人比较，就与基督比好了。让祂来塑造和改变你的生命，帮助你把潜力发挥得淋漓尽致，成为祂理想中的属灵人。
来自：http://cclw.net/famous/XinLingGuShi/htm/04.htm
Friday, November 20, 2009
影片—耶和华行了大事
耶和华已经为我们行了大事
他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。
耶和华已经为我们行了大事
他在干旱之处使水流成河
我们要欢呼，述说他的作为。
我们依靠神，就能施展大能；
我们要歌颂，要欢呼，述说他的作为，
我们依靠神，就能施展大能，
耶和华已经为我们大事，
他命令狂风止息，那波浪就平静。
耶和华已经为我们行了大事，
他张开双手，我们就得饱足，
耶和华已经为我们行了大事，
我们要欢呼，述说他的作为，
我们依靠神，就能施展大能，
我们要歌颂，要欢呼，述说他的作为，
我们要依靠神，就能施展大能，
他必带领选民欢呼向前，
他将列国的地赐给我们，
他必带领选民欢呼向前，
他将列国的地赐给我们，
我们要歌颂，要欢呼，述说他的作为，
我们依靠神，就能施展大能。
我们要歌颂，要欢呼，述说他的作为，
我们依靠神，就能施展大能，
我们要歌颂，要欢呼，述说他的作为，
我们依靠神，就能施展大能。
我们依靠神，就能施展大能。
我们依靠神，就能施展大能。
Thursday, November 19, 2009
Friday, November 13, 2009
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