第一篇、初期教会的背景─古罗马帝国之罗马帝国简史

王政时代 - 古罗马氏族制度向阶级社会过渡的时代。

约当公元前８世纪中叶至６世纪末叶，因传说此时相继有七个「王」（rex）执政，故名。王政时代，是罗马的父系氏族制时代，据说当时罗马有三百个氏族，每十个氏族组成一个胞族（库里亚－－Curiae），十个胞族组成一个部落，共三个部落，三个部落构成罗马人公社整体。王政时代的罗马人公社实行军事民主制，管理机构有三：一是元老院，由三百个氏族长组成，有权处理公共事务、批准和否決人民大会的決议。二是人民大会，由武裝的成年男子參加，每个库里亚有一票表決权，大会通过或否決一切法律，选举高級公职人员，其中包括对「王」的选举。三是「王」，由人民大会选出，是军事首长，同时又是最高祭司和審判官，但尚无真正国王的权力。王政时代已出现阶级分化，有些父家长家族富裕起來，上升为氏族贵族，有的氏族成员贫困而成为「被保护人」，受贵族的剝削和奴役。另外出现平民，他们是被征服者及外來的移民，人身自由，但不属于罗马氏族成员，沒有氏族权利，无权分级公地，不能参加人民大会，转多平民租佃贵族的土地，有的因借债而沦为奴隸。王政时代的奴隸主要从事家內劳动，数量不多。贵族、被保护人、平民和奴隸构成王政时代阶级对立关系的萌芽形式。由此可见，王政时代氏族制已趋于解体，阶级社会正在形成。史学界一般认为，王政时代后期，罗马处于伊特拉斯坎人统治之下，公元前６世纪末，发生塞维‧图里阿改革，改革使氏族制遭受破坏，王政时代的最后一个统治者塔克文是个暴君，到公元前５１０年（或前５０９）被黜，王政时代结束，伊特拉斯坎統治被解除，罗马共和国建立起來。

罗马共和国 - 公元前６世纪末到公元前１世纪末古罗马贵族专政的奴隸制国家。

罗马王政时代末期，出现塞维‧图里阿改革，隨之罗马进入阶级社会，形成罗马共和国。罗马共和国具有明显的贵族专政性质。共和国的最高行政权由执政官掌握，执政官有二名，从贵族中选出，任期一年，平时有行政、司法权，战时指挥军队，但因是二人掌权，互相牵制，故权力不大。共和国真正掌权的是元老院，由少数贵族和卸任的执政官组成，先是十人，后增至三十人，決定国內外一切重大问题。此外，共和国有百人团会议，是全体成年男子参加的人民大会，形式上是最高的立法机关，但实际受元老院控制，会议表決经元老院批審過的议案，沒有讨论权，表決时是第一等级富有者佔优势，因此百人团会议也反映了贵族专政。罗马共和国的阶级结构十分复杂，有贵族、被保护人、平民和奴隸。共和国早期，平民與贵族的矛盾非常突出，平民採取各种方式进行斗争，直到公元前３世纪初，斗争才告结束，斗争结果，平民取得一些胜利，但真正获利的是平民上层，平民上层与旧贵族融为一体，形成新贵族，而廣大平民下层仍受压制，因此罗马国家仍然是贵族共和国。自公元前５世纪起，罗马便不断向外擴张，经过两个世纪的对外侵略，罗马征服了全部意大利，控制了西部地中海，並佔领东部地中海的一些国家，使罗马共和国由台伯河畔的小城邦而成为地中海上的霸国。到公元前２世纪中期，罗马共和国的经济发生巨大变化。首先是土地集中，形成许多奴隸主大农庄，与此同时，农民纷纷破产，使城邦经济基礎被削弱；其次是奴隸制的发展，战俘奴隸大量流入罗马，奴隸被广泛使用在生产领域，奴隸受都殘酷的压榨，因而引起奴隸的反抗斗争，第三，罗马的商业高利贷业也发展起來，出现一个靠经商发财的新兴阶级－－骑士，骑士在政治上无权，故往往同下层平民一起与当权贵族进行斗争。从公元前２世纪后半期起，罗马共和国的各种逐渐暴露出來，相继出现严重的社会斗争。公元前１３７－１３２年，发生第一次西西里奴隸起义；公元前１３３－１２３年，发生以农民土地运动为中心的格拉古兄弟改革；公元前１０４－１０１年，发生第二次西西里奴隸大起义；公元前７３－７１年，爆发斯巴达克起义。这些起义和斗争，沉重打击了罗马奴隸主阶级，动搖了奴隸制城邦的经济基礎。在社会矛盾和阶级斗争日益激烈的情況下，代表罗马城邦贵族奴隸主利益的共和政体，已不再适应全题罗马霸国奴隸主阶级統治的需要，因而发生了從共和制向帝制的转化，在转化過程中，出现许多政治野心家，他们发动长时期的争夺权势的內战。公元前６０年，由庞贝（Pompey）、凱撒（Caesar）、克拉蘇（Crassus）三人結成政治同盟，实行集体独裁，史稱「前三頭政治同盟」，后來，凱撒战敗其他兩个對手，实行个人独裁，不久，凱撒被其政敵刺殺，前三頭同盟結束。凱撒独裁实为罗马共和国滅亡的先聲。公元前４３年，又出现屋大維（Octavius）、安东尼（Antonius）、雷比达（Lepidus）三人結成的「后三頭政治同盟」。公元前３０年，屋大維除掉其他二人而成为独裁者，至此，軍事独裁的君主專制政权終於在罗马建起，罗马共和国最后滅亡，罗马帝国时代开始。

罗马帝国 - 公元前３０年至公元４７６年的古罗马奴隸制君主專制国家。

公元前２至１世紀，罗马共和国发生危機，經過一个世紀的內战，共和国最后崩潰，建立起軍事独裁的專制帝国。公元前３０年，屋大維建立元首政治（蒲林斯制－－Princeps），標志罗马帝国的开始。罗马帝国时代分为三个階段：前期罗马帝国、３世紀危機时期、后期罗马帝国。（一）前期罗马帝国（公元前３０年至公元１９３年）：包括奧古斯都元首統治（公元前３０至公元１４年）、克勞狄王朝（公元１４至６８）、夫拉維王朝（公元６９至９６）、安东尼王朝（公元９６至１９２）。前期帝国时代，罗马社会處於相對穩定时期，隸农的盛行使奴隸制生產關係得到局部改造，因而使经济有所发展。此时帝国疆界东起幼发拉底河，西至西班牙、不列顛、南达北非、北至多瑙河、萊茵河。３世紀危機时期（１９３至２８４）：包括塞維魯王朝（１９３至２３５）及其后的分裂时期。此时期帝国危機充份暴露，表现在经济方面，农業與手工業衰落，商業和城市经济蕭條；政治方面，統治阶级內訌，人民发动起义，外族入慘。基督教迅速发展，反映危機深入思想领域。（三）后期帝国时代（２８４至４７６）：是帝国由危機走向滅亡的时代。此时罗马帝国由元首制（蒲林斯制）转为多米那制（Dominus－－君主），即以公开的君主制代替元首制。戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus，約２４３至３１３）和君士坦丁（Flavius Valerius Constantinus，約２８０至３３７）統治时期，皇帝权力加強，兩人都進行挽救奴隸制危機的改革，但奴隸制危機日益加深，人民起义遍及全国。。３９５年，皇帝狄奧多西（Theodosius，３４６至３９５）死后，罗马帝国分裂为东西兩部份，西罗马帝国以罗马为首都，东罗马帝国以拜占廷为首都。公元４世紀以后，日耳曼人大舉進攻罗马，国內人民起义浪潮更加高漲。４１０年，日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克（Alaric）领導下，進入意大利，圍攻罗马城，城內起义奴隸为西哥特人打开城門，西哥特人攻入罗马城，掠夺而去，隨后日耳曼人在罗马境內相繼建立许多王国，與此同时，以奴隸为核心的人民革命運动到處发生，西罗马帝国處於滅亡前夕。４７６年，罗马僱佣兵领袖日耳曼人奧多亞克（Odoacer）廢黜罗马最后一个皇帝羅慕路斯（Romulus Augustulus），西罗马帝国遂亡，從此西歐進入封建社会。东罗马帝国在不同的歷史條件下，存在到１４５３年。

东罗马帝国

４世紀末罗马帝国分为东西兩部份，其东半部稱东罗马帝国，因帝国首都君士坦丁堡是古希臘殖民城市拜占廷舊址，故亦稱东罗马帝国为拜占廷帝国或拜占廷。中国古时稱之为拂菻或大秦。４世紀初，罗马帝国危機，舊都罗马漸失其政治中心作用。皇帝君士坦丁（Constantine）於３３０年将首都遷往经济发达的东方，以博斯普魯斯沿岸的拜占廷为新都，並改名为君士坦丁堡。此后，东、西帝国走向分裂。３９５年，皇帝狄奧西一世（Theodosius I）逝世，东、西兩帝国正式分裂，此为东罗马帝国独立存在之始。西罗马帝国４７６年滅亡，东罗马帝国繼續存在。东罗马帝国的統治中心在巴尔幹半島，其疆域還包括：小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亞以及外高加索的一部份。該帝国奴隸制危的影響甚微，城市日趨繁榮，首都君士坦丁堡地理位置優越，扼黑海出海口，又兼歐、亞陸地之橋樑，为中世紀东西交通要道，全世界船隻雲集於此，馬克思稱之为「溝通东西方的金橋」。亞歷山大里亞（Alexandria）安提拉（Antera）等大城市，亦堪稱工商業发达的经济中心。皇帝查士丁尼統治时期（５２７至５６６），实行一系列反动政策，對內編纂法典，加強統治；對外進行武力征服，佔领了北非、意大利等地，以重建罗马帝国，恢復奴隸制度。但此时奴隸制在西方已不合时宜，其倒行逆施終於破產，西方领地逐漸喪失。７世紀初，阿拉伯人興起，东罗马帝国先后喪失美索不达米亞、敘利亞、巴勒斯坦、北非及南意大利和西西里島，帝国版圖大为縮小，面臨崩潰。７至１２世紀是拜占廷社会由奴隸制向封建制過渡的时期。其封建为帝国早期的封建因素和斯拉夫人农村公社制度相結合的產物。１１世紀末封建關係最終確立，大贵族独立性增強，尋至封建分裂傾向的加劇。１２世紀末帝国日趨衰弱，外族入侵，领土日蹙。１２０４年４月，第四次十字軍东征，攻陷了君士坦丁堡，對該城進行空前野蠻的洗劫，著名建築物和古代珍品橫遭破壞，西歐侵略者在此建立拉丁帝国，东罗马帝国雖在１２６１年復国，但领土更小。国势日衰。１４世紀商品貨幣经济发展，貨幣地租盛行，資本主义手工工場出现，由於帝国的反东統治和外族入侵，阻礙了歷史的发展進程。１４世紀末，工商業开始衰落，封建剝削沉重，城市人民不斷起义反抗。在帝国岌岌可危之时，土耳其人不斷向帝国進攻，１４５３年４月，土耳其人以二十萬大軍和三百艘战船圍攻君士坦丁堡，人民英勇抗战，激战五十六天，總因眾寡懸殊，君士坦丁堡被攻陷。不久土耳其蘇丹在此建都，並将其改名为伊斯坦布尔。１４６１年又征服东罗马的全部领土，帝国最后滅亡。其蘇丹在此建都，並将其改名为伊斯坦布尔。

取自：
http://www.jerusalem-online.org/index.php?id=159&tx_ttnews[tt_news]=48&tx_ttnews[backPid]=171&cHash=7b3bfc8f3f
http://www.angelfire.com/la/kenlai/history/Roman.html

“領著聖經獲益多”‧龍飄飄檳城讀神學

（檳城）“賀歲天后”悄悄抵檳城，她以一張素顏住進檳城一間神學院，當起短期課程學生。不唱賀歲歌，改唱詩歌傳福音，龍飄飄說，這個人生的巨大轉折皆因11年前與丈夫發生口角後，翌日就去教會洗禮，也從此改變了她人生的價值觀。

面對11年前的難過和沮喪，龍飄飄如今用坦然來詮釋，指她是吃了人家一個便當，不好意思讓人家失望，就迷迷糊糊地受洗了。她笑言，她受洗的故事最不精彩。

她說，流行歌是生活，詩歌卻是生命。

龍飄飄說，她參加了生平第一次的教堂聚會，受到朋友鼓勵受洗，也嘗試改善婚姻關係。

瞭解退一步海闊天空

但是，也從那天開始，她就全心全意的信奉基督，似乎天天報到。她說，這是命定的，也是時間（信奉基督）到了。領著教會送的聖經，她覺得獲益良多，瞭解退一步海闊天空，並與丈夫和好如初。

工作上面對來自唱片銷量、公司等壓力和問題，她也找到了一個信仰來紓解壓力。

“以前唱流行曲，是為生活而唱；現在唱詩歌，是為生命而唱。”

“流行曲很快就會過時，詩歌卻很雋永，我唱詩歌曾哭得很厲害，是因為感動。”

她說，有了信仰，心情就會平安喜樂，價值觀也改變了。“如果現在要我不在光鮮的舞台上，我一樣可以很easy。以前會追求名利，現在是上帝掌局。問題在於內心，內心滿足了就滿足了。”

如今，全家人也和她一樣，信仰了基督。

盼在台灣過下半輩子

目前與家人定居美國東岸，龍飄飄還是希望下半輩子在台灣度過。如今則是丈夫住哪，她就住哪。

最近，她則趁兒女放暑假全家一起返台，也因為參加了檳城神學院的網路課程，一年至少要上兩週課程，她於是隻身飛到檳城上課。

兒女就隨著丈夫到香港遊玩。接著，她會在亞洲各地進行布道，預計9月回到美國。

與從前比較，龍飄飄的重心更走向國際，教會與歌唱事業兩頭兼顧，雖然時常飛出海外，顯然已經習慣忙碌以及與家人的分離。她說，兩週後，我就可以見到我的家人啦。

“縱使很忙，我還是一個平凡人，我認為我可以放下，如何處豐足，如何處卑賤。”

原名許秀春的龍飄飄是台灣人，8歲就參加歌唱賽登台演出，1975年在台灣發行個人首張專輯《相逢夕陽下》，1976年第3張專輯《晚風》開始走紅。同年在大馬出版首張個人專輯《花飄飄水飄飄》，因其“龍腔雅韻”走紅海峽兩岸，並取了藝名龍飄飄走紅歌壇。

她與新加坡廣東籍商人結為夫婦，育有一男一女，分別14及15歲。她在世界各國宣揚福音已六七年，巡回演唱的國家計有新加坡、馬來西亞、美國、英國、荷蘭、西班牙、葡萄牙及比利時等。

讀更多書傳播福音

談起到檳城上課的經過，龍飄飄說，很早之前就想要上神學課程，期待更多的裝備課程，能夠讓她熟稔地去傳播福音，但因為家庭孩子及事業兼顧忙碌，而不能完全放下當全職學生，後來讓她找到網絡的遠距離課程，但條件是最起碼必須有兩週到實地上課，於是來到了檳城。

龍飄飄在檳城的這一段日子，剛好碰上煙霾來襲熱氣逼人的天氣，過去出門常住慣冷氣酒店的她，可得重新體會學習。

她說，既然不少神教士可以到偏遠發展腳步落後的地區侍奉，那兒可連電風扇都沒呢，而她所處的環境已經算很好了，想到這，開始釋然去適應。

早上6時起身、晨禱讀經、早餐後上課至下午1時，過後還需做功課，教會的規律生活，對龍飄飄卻絕對不是難題。

她指出，雖然有一些食物不敢吃，不過其他人吃甚麼，她也就跟著吃甚麼，並不會特別要求必須有精緻食物下肚。

她說，在台灣時早上需送孩子去上課，所以晨早起身已是習以為常。

反而讓她覺得辛苦的是，來到檳城之前，不幸被床單絆倒摔傷，這讓她在睡覺身體反轉時最是痛楚，難得的是，她在受傷的那一天，依然咬緊牙根撐完兩場的佈道會，半夜才去看醫生，讓人不禁佩服她的韌力。由於信仰的關係，讓她無論處於設備齊全的酒店、抑或簡單的神學院宿舍，生活可豐盛可謙卑，龍飄飄都能怡然自得。

少量多餐保養得宜

龍飄飄出道早，她也從來沒向媒體披露過自己的真實年齡，雖然身材嬌小，不愛運動的她卻是保養得宜。

詢及她的保養功夫，她說，會吃一些燕窩潤肺保嗓，此外，少量多餐的飲食原則、鮮少喝冰水，免得影響身體的健康。

在訪問期間，習慣於鏡頭的她非常自然，但卻非常在意自己的身材，頻頻詢及攝記有沒有把她拍得好看些。

過去在80年代常到星馬一帶登台的她，對檳城並不陌生，詢及最愛的美食，她首舉炒粿條，“不管是那裡，好像檔檔都炒得很好吃。”

她也跟隨時代，在網上架設個人部落格，不過，她說，由於忙錄，她另請人幫忙打理，交代以甚麼方式來呈現。

“我上網不看一些無聊的東西，而是利用它來做一些有意義的事情。”

龍腔將陪大家過新年

已經兩年沒出新年賀歲歌曲的龍飄飄，承諾一有時間就會“重出江湖”，讓她的“龍腔”繼續陪伴大家度過新年。

她說，一般上準備新年專輯需從6、7月份開始，拍MV最花時間，但她在聖誕期間總是最忙碌，而難以配合。

詢及今年出新年專輯的可能性，龍飄飄說已經來不及，所以期待她的歌迷，只能寄望明年了。

第3張福音專輯錄製中

龍飄飄披露，準備第3張的福音專輯，目前在收歌階段，並已經錄製了一半。

她在教會或佈道會上，一上台必以歌聲獻神獻人，雖然不時有歌迷期待她開口唱流行歌曲，不過針對這一點，她儘量平衡來處理。

才於4月在中國發片“民歌情”的龍飄飄，個人專輯已經累積到91張，不過她絲毫未有引退的打算。

“不能退啊，凡是基督的信徒，使命就是要去宣揚福音。”

龍飄飄：我以前是為生活而唱，我現在是為生命而唱，我曾唱詩歌，曾感動得哭得很厲害。（圖：光明日報）

龍飄飄笑言，她受洗的故事最不精彩，11年前與丈夫口角，隔天就去教會受洗了。（圖：光明日報）

光明日報‧2009.06.19

来自：http://ladyzone.sinchew-i.com/node/1288

2009全国祷告营

更新生命。连结教会。转换国家

近来新闻报道几乎都是坏消息，人们已厌倦了政治丑闻、司法漏洞，国内治安每况愈下等，人民文化素质也随着下降。有人说，现在该是拼经济的时候，不该斟酌于跳槽夺权道德不道德或是谁当家。身为教会的我们到底该如何回应?

历代志下7章14节："这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。"。我们深信圣经真理不会随着时代迁变，上帝对其救赎的子民和对他教会的爱永不改变，愿主兴起华文教会同心转化国家！

2009 年全国祷告营，我们着重于"教会合一"，我们清楚知道教会必须连结才能够真正转化国家。我们渴望看见马来西亚华文教会走向在一起，一同回应国家所面对的问 题。因此，我们荣幸地邀请了西马圣公会黄满兴会督和马来西亚福音联谊会秘书长洪永和弟兄分别跟大家分享"教会合一"，同时也从政治、经济、教育和文化的角 度来了解马来西亚如今的状况，进入更深入的祷告。

我们诚心邀请并鼓励教会弟兄姐妹一起参加这国度性的祷告会以表支持教会合一。

如有意参加者请下载报名表格(前页/ 后页)，填妥之后传真或邮寄给我们。

电话： 03-77278227

传真： 03-77291139

地址： NECF Malaysia 32,Jalan SS2/103, 47300 Petaling Jaya, Selangor.

来自：http://church.com.my

香港马湾公园挪亚方舟向公眾开放

全球唯一参考《圣经》描述的方舟以一比一原大而建的香港马湾公园挪亚方舟，5月25日正式开放予公眾参观，标誌著这香港独一无二，宣扬爱与和谐，建立社会正面价值观的旅游新景点，将為游客带来不一样的旅游新体验。

位於马湾岛醉人海湾的挪亚方舟佔地27万平方呎，外型雄伟独特，佈局匠心独运，而分佈五层楼面的户内设施各有主 题，地下层是临海餐厅，地面层是大型多媒体博览馆及挪亚大会堂，一楼是方舟生命教育馆及方舟剧院，二楼是珍爱地球馆，而顶楼是海景度假酒店。户外设有摆放 67对动物雕塑的方舟花园、跨越奇园、挪亚运动场及单车径。

马湾公园项目分两期进行，第一期共有三项设施 :大自然公园、挪亚方舟与太阳馆。大自然公园為主题的生态公园，已於2006年年底竣工，并於2007年7起开放予市民免费使用。挪亚方舟是按照圣经记述 挪亚方舟而建造的多功能中心，当中的设施包括多媒体展览场地、4D影院、活动中心和宾馆，预计於年底前落成。

第二期以保育马湾旧村為主，香港政府现正积极筹备，预期可於36个月内完工。带出八个爱的使命：『爱自己及他人、爱护身心灵健康、爱环境、爱学习、爱挑战、爱生命及爱服侍他人』

游玩挪亚方舟可透过挪亚方舟网站（www.noahsark.com.hk）预订门票。马湾公园有限公司表示，挪亚方舟以商业模式营运，自负盈亏，收益全数用於维修、保养及改善公园设施。套票分三类，开放初期票价由55元至100元不等：

方舟套票
可游览方舟花园、多媒体博览馆、珍爱地球馆及生命教育馆
HK$100（成人）；HK$85（小童及长者）

挪亚套票
可游览方舟花园及方舟多媒体博览馆
HK$90（成人）；HK$65（小童及长者）

彩虹套票
可游览珍爱地球馆及方舟生命教育馆
HK$55（平日）；HK$65（星期六、日及公眾假期）

巨人鞦韆
全港独有楼高三层的巨人鞦韆，让你感受从8米高空凌空俯衝而下，前所未有的离心震撼。
HK$60(每日)

来自：http://church.com.my/main/