乌陵与土明

圣经旧约出埃及记二十八章第三十节：『要把“烏陵”和“土明”放在胸牌裏，好使亞倫在進到我面前時佩帶。這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，他才能斷定我對我子民以色列的意向。』

这段经文里，出现了两个我们不常看见的名词『乌陵』和『土明』。相信大家也对这两个“东西”感到好奇，所以在这里就为大家找来一些资料，让各位参考。


聖經中有關「烏陵」「土明」的經文。（取自：http://blog.yam.com/temma/article/9768590）

1.出 28:30
現代中文譯本：
—要把「烏陵」和「土明」放在胸牌裏，好使亞倫在進到我面前時佩帶。這樣，他在我面前時必須常常帶著胸牌，他才能斷定我對我子民以色列的意向。」
新標點和合本：
—又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。」

2.利 8:8
現代中文譯本：
—接著，他把胸牌放在亞倫身上，把「烏陵」和「土明」裝在胸牌裏。
新標點和合本：
—又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，

3.民 27:21
現代中文譯本：
—他要聽從祭司以利亞撒的話；以利亞撒要用「烏陵」來測知我的旨意。這樣，以利亞撒將指導約書亞和以色列全體會眾的一切行動。」
新標點和合本：
—他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」

4.申 33:8
現代中文譯本：
—對利未支族，他祝福說：上主啊，求你藉著利未支族用「烏陵」和「土明」啟示你的旨意；他們是你忠誠的子民。你在瑪撒考驗過他們，在米利巴泉證實他們可靠。
新標點和合本：
—論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裏。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。

5.撒上 14:41
現代中文譯本：
—掃羅向上主─以色列的上帝說：「上主啊，今天你為甚麼不回答我呢？上主─以色列的上帝啊，求你藉著聖石回答我吧！如果罪在約拿單或我，請用烏陵回答；如果罪在你的子民以色列，請用土明回答。」抽出來的是約拿單和掃羅；人民都沒事。
新標點和合本：
—掃羅禱告耶和華─以色列的　神說：「求你指示實情。」於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。

6.撒上 28:6
現代中文譯本：
—就求問上主該怎麼辦。但上主既不藉著夢，又不藉著烏陵，也不藉著先知回答他。
新標點和合本：
—掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。

7.拉 2:63
現代中文譯本：
—猶太人的省長告訴他們，不可吃獻給上帝的聖物，直到能夠用烏陵和土明釋疑的祭司出現。
新標點和合本：
—省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」

8.尼 7:65
現代中文譯本：
—猶太人的省長告訴他們，不可吃獻給上帝的食物，直到能用烏陵和土明釋疑的祭司出現。
新標點和合本：
—省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」


以下这一段是从http://blog.yam.com/richardtsai/article/6868056摘取的资料。
這兩個名詞都是源自猶太人希伯來文的翻譯，烏陵(Uwriym)是「眾光」的意思，那是一些石頭，放在大祭司胸牌的小袋裡，用來做為求告上帝關於一些難題與爭論的判決用。土明(Tummiym )是「完美」的意思，它是用以顯明聖籤的石製品，和烏陵一起使用，使神的旨意得以顯明。

土明是一塊寶石，其上雕刻了希伯來文中的四個字母。在大祭司的胸牌上，有以色列十二個支派的名字，刻在十二塊寶石上，這十二個支派的名字只包含了希伯來文二十二個字母中的十八個字母。因此在大祭司的胸牌上缺了四個字母，而所缺的這四個字母就雕刻在土明上。當這塊寶石擺在胸牌裡的時候，那裡就完全了，就完滿了。那裡就有了完整的二十二個字母，希伯來文的所有字母都在那裡。聖經又告訴我們，烏陵是放在胸牌裡的一塊寶石，是為著放光的。在此我們就有了烏陵和土明的意義：光和完全。

那麼烏陵和土明怎樣用法呢？當以色列子民中間發生了一些問題或難處時，大祭司就把這件事帶到主面前去，藉著胸牌去得著答案。那位希伯來作者在那篇文章裡說，當大祭司到神面前去的時候，胸牌上某些寶石帶著其上的字母就會發光，在別的時候又有別的寶石帶著其上的字母發光。大祭司在寶石發光的時候，就把所代表的字母記下來拼成單字，再拼成句子。最終他就從神得到了一個完全的答案或判斷。那篇文章說，亞干犯了罪，他們從以色列所有的百姓中把他找出來，就是用這個方法。
也有人有簡單版的解釋，烏陵和土明是兩塊石頭，一塊是黑色的代表是，一塊是白色的代表否，以前的人用這兩塊石頭來聽從神的旨意。其實也和台灣廟中擲筊的功能有異曲同工之妙。


另外一段是从http://hoping-pastorsharing.blogspot.com/2008/08/blog-post_7658.html摘取的资料。
作者: 蔡茂堂 牧師

我們在出埃及記28章唸到上帝詳細指示摩西要如何為亞倫預備製造擔任大祭司職份時所要穿戴的七件套裝聖袍：用藍線綁上刻有歸耶和華為聖金片的白細麻紗冠冕 (出28:36-39)；鑲有四排十二塊不同材質與顏色寶石的四方決斷胸牌 (出28:15-29)；兩條肩帶上面各鑲有一塊紅瑪瑙用金藍紫紅線在白色細麻紗布繡上美麗花樣的以弗得背心 (出28:6-14)、用以弗得同樣材質與顏色綉製可以把以弗得綁好在身上不隨意飄動的腰帶 (出28:8)、下擺掛滿美麗石榴與金鈴鐺讓亞倫走起路來會響叮噹的純藍色以弗得外袍 (出28:31-35)、從手腕到腳踝一體純白細麻紗所織成的內袍 (出28:39) [註：和合本中文聖經在此翻譯成雜色細麻線織內袍，現代中文修訂版則譯為拿麻紗縫製亞倫的內袍]、最後還有一件穿在腰間到大腿用純白細麻紗縫製的褲子 (出28:42)。

大祭司所穿戴的聖袍，除了上述七件套裝之外，耶和華還特別吩咐摩西要記得將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡 (出28:30)。摩西在亞倫正式授職上任大祭司之前幫亞倫沐浴更衣、穿上這七件套裝的大祭司聖袍的時候，也謹慎的將烏陵與土明放入胸牌內 (利8:6-9)。讓我們感到非常好奇的是耶和華除了向摩西說你要將烏陵土明放入亞倫胸前的決斷胸牌內以外，就沒有向摩西交待到底烏陵與土明是使用何種材質所製造、呈現何種形狀與顏色、還有大祭司要如何使用烏陵與土明來明白耶和華的心意好作出正確的決斷。因此，這些與烏陵土明相關的議題，就造成許多人揣摩猜測、眾說紛紜的現象。　

當代的摩西與亞倫，對於烏陵與土明這兩個東西以及如何操作使用等都心知肚明，不必耶和華再費心解釋。傳統上，猶太拉比們以及歷史學家約瑟夫都認為這是兩塊由耶和華直接交給摩西的兩塊寶石。當國家遭遇重大事件，必須尋求耶和華的啟示與指引時，大祭司便穿戴七件套裝聖袍，走進聖所將金燈台的七盞燈點亮，然後大祭司便轉身站立在金香壇前面，燃燒馨香，面向布幕背後的施恩座提出問題，並且同時將放在胸前決斷胸牌內的烏陵與土明拿出來，高舉在雙手。這時候，上帝如果要回答這個問題，就會有風從至聖所吹動布幕，並且使七盞燈的火燄隨風的方向而擺動，火燄擺動所產生的閃爍亮光，照在烏陵與土明上面，再折射到大祭司胸牌上面的十二塊寶石上面，就會顯出二十四種不同的光彩組合，而希伯來文有二十二個字母，這輪流顯出的二十四種色彩組合便可以無聲無息的以不同色彩代表不同希伯來文字母的方式將耶和華的心意向大祭司顯明出來。

根據約瑟夫的記載，這些寶石在約瑟夫時代之兩百年前就逐漸不再發出可以讓大祭司看出耶和華心意的光芒了。根據舊約聖經的記載，在大衛王之後，烏陵與土明就不再被提及。當以斯拉與尼希米帶領一群被擄到巴比倫的猶太人歸回故鄉重建耶路撒冷城牆與聖殿時，就發生一件難以判斷的祭司身份認定事件，當時的行政長官就決定將該案件擱置，要一直等到耶和華再興起一位知道如何使用烏陵與土明來明白上帝心意的大祭司，才請這位大祭司來作判定 (尼7:65)。有些舊約神學家主張，當上帝興起先知來向以色列民更直接的傳達他的心意之後，就逐漸廢去這個比較間接且複雜的烏陵與土明方法來顯明他的心意。

近代的批判學者根據考古學家近年來所發現古近東文明，特別是巴比倫與亞述的祭司，有關尋求神明旨意的方法與物件的研究，他們主張以色列人所使用的烏陵與土明，應該和古近東其他文明所使用詢問神明旨意的方法類似。古近東的文明就是使用很簡單的抽籤方法來確認神明的心意。因此，以色列人的大祭司在禱告之後就用手從胸牌口袋中取出一塊寶石，如果是烏陵，就是有罪或禁止；如果是土明，就是無罪或許可。按照這些近代批判學者所提出的看法，舊約聖經中所記載的當耶和華厭棄掃羅王之後，就不再經由異夢或先知或烏陵來回答掃羅，而逼得掃羅只好去尋求交鬼婦人幫助他去找已去世的撒母耳亡魂來請教他心中的疑惑。若大祭司只要將手從胸牌內取出一塊石頭，上帝的心意就完全一清二楚、一目瞭然了然，則掃羅交鬼件事應該不會發生。

今天我們在每天生活中，也常會遭遇不知如何判斷的時刻，請問您是如何來尋求並明白上帝的旨意呢？ (參閱約7:17)

老鷹的一生

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，牠的一生可以長達七十年。不過要活那麼長的壽命，牠在四十歲的時候，必須做出一個困難卻非常關鍵的決定。因為當老鷹活到四十歲時，牠的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物，牠的喙也漸漸變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。而牠的翅膀也因為羽毛長得又濃又厚，所以變得十分沈重，也使得飛翔更加吃力。這時候的老鷹只有兩種選擇：等死，或是一個十分痛苦的更新過程。牠必需在懸崖上築一個特別的巢，並且停在那裡，不得飛翔，進行長達一百五十天的痛苦過程。老鷹首先用牠的喙敲擊岩石，直到完全脫落，然後靜靜地等待新的喙長出來。接著，牠再用新長出來的喙，把原來的爪子，一根一根地拔出來。然後當新的爪子長出來後，再把自己身上又濃又密的羽毛一根根地拔掉。五個月後，新的羽毛長出來了，老鷹重新得力又開始飛翔，再過三十年展翅上騰的歲月。

由老鷹的一生給我們的啟示，啟發我們重新思考我們的人生，好像為長期以來不斷因為忙碌而深陷在倦意和無力感中的自己，開啟了一個鮮活的眼界。會不會因為多年累積出來的習慣、自己已經熟練不願放棄的方法、他人或自我過高的期許、不肯原諒和被原諒的過去....，漸漸成為我們的重擔。會不會因為一直以來我們只吃合自家口味的東西，只依自己脾氣的好惡來看人，只走熟悉的路，只用舊有的經驗判斷，只以固定的模式回應....以致於總是有家族遺傳的習性或疾病，以致於錯過了許多值得欣賞的朋友與風景，以致於工作不能再上一層樓，以致於生活不再有驚喜。而這些我們自己緊緊抓在手裡的，會不會在不知不覺中逐漸成為生命和身體不必要的包袱，開始拖磨我們的意志，使我們不再期待、不再嘗試、不再作夢、不再勇於付出。生命漸漸失去了光彩，熄滅了起初的熱情。

透過老鷹重新得力的過程，讓我們醒悟到，在自己的生涯規劃上,只要願意付出代價讓自己重頭來過，放下過去習慣的公式思考，停止選擇那輕鬆的、容易的、習慣的、推託的、容易放棄的態度，縱使必須經歷一段重頭來過的辛苦，但相信我們必能重新得力，展翅上騰。我們的身體也一樣,經過幾十年的操勞,我們也必需給自己一個休養生息的機會,重新調整過,面對未來才有一個健康又有活力的身體。

Why Me??

凡事感恩

亨利馬太(Mathew Henry)是一位著名的解經家。

有一天他被搶劫，當晚他在日記本上寫著：
讓我心存感激－－
首先，我從未被搶；
其次，他們雖然搶了我的皮包，卻未曾搶走我的生命；
第三，他們縱然搶了皮包，裡面卻沒有很多錢；
還有第四，是我被搶，不是我搶別人。

謙卑與恩賜

曾經有一個老先知，他讓自己的弟子到各地去修行，其中有一個弟子，在經過一番苦修後，練成了「在水面上行走」的絕計。

他好不得意！在其他弟子面前講得眉飛色舞，並興奮地問老先知：
「老師，如何？我夠厲害吧！大家是不是該向我多多學習呢？」

老先知一語不發，帶著大家到河邊叫了艘船，領著眾人一起坐著船渡到對岸。

大家都不知道老先知要做甚麼，等到了對岸後，老先知問船家：
「要多少錢呢？」船家說：
「二塊錢。」

這時，老先知微笑地對著那位心高氣傲、不可一世的弟子說：
「年輕人，你引以為傲的新本事也不過值'二塊錢'而已嘛。」

那位弟子聽了之後滿臉羞紅，從此以後更努力地培養自己的品德，幾年之後，成為了一位既謙虛又有能力的人。

謙卑，是許多有能者所缺乏的美德，天父賜給每個人有不同的恩賜、才華，可能是寫作的恩賜、講道的恩賜、教導的恩賜、音樂的恩賜、說方言的恩賜…，這些恩賜都是天父所賜的，如果你(妳)擁有這些，固然值得感恩，但絕不要看不起不會的人，你會，不代表你比別人高尚，你會，是天父給你個人的禮物，天父給每個人的恩賜都不同，別人也必有會你所不會的。

「在水面上行走」這個恩賜夠神奇了吧！
然而，套一句故事裡老先知的話----也不過值兩塊錢。

想一想，如果連「在水面上行走」都祇值兩塊錢，您我相對平凡的恩賜、才華，在上帝眼中又可以值多少錢呢？

您我還有什麼好誇口、自高的呢？

無論我們擁有怎樣的恩賜，不要心高氣傲，不要覺得自己高人一等，不要覺得別人都該效法自己，否則，我們已成為了「驕傲」的俘虜了！

上帝給我們容貌，但嘴臉要自己塑造

曾經有一位愛情文藝作家在演講時，表示世界上有三種人：
第一種人：看起來不美，相處久了就覺得她(他)越來越美。
第二種人：看起來很美，但處久就不美了。
第三種人：看起來很美，相處久了之後，覺得更美。

我喜歡這個觀點，覺得跟【氣質，是最好的名牌】一書所欲闡述的論調有異曲同工之妙。

親愛的朋友，您也許不能改變您的臉孔、骨架，但您可以改變您的「氣質」，您可以用心美化您的臉。

曾經聽過一句話：
上帝給我們『容貌』，但『嘴臉』要靠自己塑造！

可不是嗎？
『容貌』不是自己能決定的，『嘴臉』卻需自己對自己負責，的確，就如《聖經》上所說的：
「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」

一個人由心裡頭所發出來的東西，決定了一個人所呈現出的嘴臉，您我是一個懂得學習心存善念的人嗎？

還是裡頭已有了太多的貪念、惡念、勢利眼…？
值得您我深思、自省。

期待有一天，別人對您我的評語會是：
「她(他)看起來不美，但相處久了就覺得越來越美。」
或是：
「她(他)看起來很美，相處久了之後，覺得更美。」

親愛的朋友，上帝給我們『容貌』，但『嘴臉』要靠自己塑造！
讓我們以這句話共勉之。

神離棄人？ 人離棄神？

美國著名牧師葛培理的女兒安妮，於911後被美國某電視台邀請出席節目。

主持人單刀直入問：「為何神會讓此等悲劇發生？」

她以神的睿智，道出一番見解︰

我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。

但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂從我們生活中剔走。

我相信神只有默默地從我們的生活中無奈淡出。

當初是我們自己叫神離開，為甚麼現在又要問祂到底在那裡？

為甚麼我們有權質問神，為何不保護美國人？

不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？

某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權要求學生祈禱。

我們說︰「無問題！」

某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落伍，不如把它從學校中拿走。

我們說︰「無問題！」

某日，有人說︰「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說這話的人，他的孩子最終自殺身亡。）

我們說︰「無問題！」

某刻，有人說︰「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太大壓力了。」因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。

我們說︰「無問題！」

又有人說︰「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知父母。」

我們說︰「無問題！」

他說︰「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麼大不了！」

我們說︰「無問題！」

有人說︰「工作跟私人生活應分開，只要那總統能搞好經濟..... 我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」

我們說︰「無問題！」

有人說︰「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？這都是個人言論自由，關你甚麼事！」

我們說︰「無問題！」

有人說︰「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，只不過在反映社會實況。關於毒品、強姦、謀殺、惡魔的歌詞，也不過是宣洩情緒、紓緩壓力......為
何要大驚小怪？想做就去做嘛！」

我們說︰「無問題！」

成年人為社會訂下以上種種「社會制度」後，我們又要追問︰為甚麼現今孩子沒有良知？為何孩子持槍殺人？
為何13歲的孩子已為人父母？為甚麼911慘劇要發生？

神無奈地答︰「孩子呀！是你們不許我踏入你們的生命。」

若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自己所栽種的。

有趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口。

有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑經上所說的。

有趣的是，你可以透過電郵發出笑話，並且很快被廣傳 ，但當你發出與神有關的信息時，人們卻猶豫。

有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環境中，對於神的公開討論卻被抑制。

你正在想什麼呢？

耶穌與肥皂

有兩個人一起散步，其中一個是宣教士，另一個是肥皂製作商。
這位肥皂製造商滔滔不絕地說話，而那位宣教士卻一直在聽。

肥皂商對宣教士說：「請告訴我，教會有什麼好？你的講道有什麼好？聖經有什麼好？人活在世上盡是麻煩，有人偷竊、有人相互殘殺、有人彼此怨恨。

教會至今已設立兩千多年，講道、閱讀聖經也兩千多年，但卻沒有使一切更美好。

人，還是一樣，他們仍然在爭奪、偷竊、殺害、仇恨。」

這位宣教士沒說什麼，他只是聆聽，過了一會兒，他們路過一個地方，這裡有好多小朋友在泥漿中玩耍。

這位宣教士就和肥皂製造商說：
「你說肥皂可使人乾淨？我不相信。你看看這些小朋友，他們多髒啊！肥皂有什麼好？肥皂已經存在幾千年了，可是，即使世上到處都有肥皂，這些小朋友卻還是被泥漿所弄髒？」

那位肥皂製造商就說：
「牧師呀！除非人把肥皂拿來使用，否則它發揮不了功用。」

「完全正確！」宣教士說：
「肥皂本身無法使人乾淨，除非人拿來使用才行。這個道理和耶穌的道理是相同的，耶穌的道理沒辦法改變人，除非人們把祂所說的道理實行出來。」

態度改變，你的習慣跟著改變；
習慣改變，你的性格跟著改變；
性格改變，你的人生跟著改變。

在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂，認真活在當下！

每天都是恩賜

曾經有一個女孩子跟我說，媽媽死後，她才知道做家務是多麼辛苦。媽媽活著的日子裡，她連衣服都不用洗。

當你發現人生無常的時候，你是否為自己擁有的一切而感謝上天?

我們有所愛的人，有愛我們的人；有父母的愛，兄弟姐妹、朋友和情人的愛，這是多麼難能可貴。

有健康的身體，可以做自己喜歡做的事，吃自己喜歡的東西，這是多麼幸福!

我們有睡覺的地方，有一個可以歇息的懷抱。每天早晨醒來，可以呼吸一口新鮮的空氣；可以看到蔚藍的天空、朝露、晚霞和月光。這－切，原來不是應得的。

我們有一顆樂觀的心靈，有自己喜歡的性格和外表，有自己的夢想，可以聽自己喜歡的歌．這一切，都是恩賜。

當我們擁有時，我們總是埋怨自己沒有些什麼。當我們失去時，我們卻忘記自己曾經擁有些什麼。

我們害怕歲月，卻不知道活著是多麼可喜。我們認為生存已經沒意思，許多人卻在生死之間掙扎。

什麼時候，我們才會為自己擁有的一切滿懷感激?

歌曲播放

由于担心在部落格放歌触犯了版权，因此，即日起，部落格将停止播放歌曲。。