全职与双职事奉有区别吗？

          圣经中双职事奉的榜样   /周同培

与其说是神拣选利未人， 不如说是以色列人丢弃了事奉的机会。所以，事奉到底是权利还是责任呢？职业和事奉神有绝对的关系吗？为何我更愿意称为双职事奉而不是带职事奉、职场事奉呢？全职与双职事奉有区别吗？

圣经人物的职业 （专业）
首先，我要指出，从列祖到以色列人进迦南之前，职业的观念和分工 ，至少在创世纪里是很薄弱的。这也许是因为先民的生活，基本上是以农耕、畜牧为主（创四2） ，再加上渔猎；后来又演发到整个民族。埃及人是懂得农耕技术的先进国家，而以色列人是养牲畜为业的，被埃及人所轻视（创三十六31-34）。但是职业和事奉神并没有直接的关系。牧羊不是事奉神的关键，农耕也不是拦阻人事奉神的原因。当神呼召以色列人出埃及的时候，他原是呼召整个以色列民族—「你们要在这山上事奉我」（出三12） ，并没有考虑到他们有不同的职业。职业的观念来自群体及分工 ，以彼之长、补己之短；互利互通、合作和谐。事实上，圣经里比较具体的说明分工和职业的必然性，是出现在出埃及记里：埃及国中有劳工（一13） 、督工 （五6） ，有收生婆（助产士） （一15） ， 有军人 （十四6） 、以色列人中有工匠 （巧匠） （三十一1-6） ；当然也有利未人与祭司，全职事奉神。然而，我们也要考虑，利未人获得职分，其实是因为以色列人拜了金牛犊。与其说是神拣选利未人 ，不如说是以色列人丢弃了事奉的机会。所以，事奉到底是权利还是责任呢？如果从权责的角度来看，全职与双职事奉就成了必然的阶级分界；而双职也必须称为兼职了 。

神仆人和他的职业：亚伯拉罕、摩西、 戴维
我想没有人可以否认，这三个人都是神的仆人；但是他们的职业如何呢？在上文 （创三十六）里我们已经知道，从亚伯拉罕开始、到艾萨克、雅各布，并十二先祖，同样都是以牧养为业；亚伯拉罕牧羊，这是他的财富、神的祝福；雅各布牧羊， 却是在拉班手下作了20年的雇工 （何十二12） ，也很难说流便、或西缅是事奉神的。再看约瑟，他的地位和职业是宰相，但他可是真正事奉神的——却始终没有放弃作宰相。事实上，摩西带领以色列人出埃及的时候，十二支派中利未人才被分别出来事奉神 （全职、专职） 。摩西的职业是什么呢？不错，他做过牧人 ，那是在米甸寄居的时候为他的岳父放羊。他是以色列的开国者，神呼召了他；他当然是事奉神。但是戴维怎么样呢？神呼召他不再跟随羊群、作了一国之君——这 就是他的职业。他是照着神的旨意作王，而他的子子孙孙也作君王、却不一定照着神的旨意。职业和事奉神有绝对的关系吗？重要的是这个人 ，他要事奉神，什么职业都可以事奉神；他不想事奉神、不懂得怎么事奉神，把他放在牧师（全职） 或长老（双职）的地位上，仍然不在事奉神！全职系统以外的蒙召事奉神旧约时代除了祭司、利未全职系统以外，还有人蒙召事奉神；在民数记里，早已有拿细耳人的条例 （民六） ；其中最出名的要推参孙与塞缪尔——塞缪尔更是祭司家族出生的拿细耳人！他是双料事奉神。不但如此，神还直接在系统之外，为了完成他的旨意而呼召人（许多人成了先知） ；这些人出自不同的行业。固然我们可以说，他们因为神的呼召而放下了原有的工作，成了全职的事奉者；然而，像但以理、尼赫迈亚这样的人物，十足是从政；尼 赫迈亚先在波斯君王手下作酒政，之后还升任省长。但以理更是三朝元老，从巴比伦的尼布甲尼撒、伯沙撒、到玛代人大利乌，甚至还延伸到古列王的时代；多次以 解梦蒙当权者信任。还有，以斯帖呢？贵为波斯—玛代的王后，拯救了犹大民族；直到如今，犹太人还年年庆祝普珥节。她也必然有许多帝国的、政治性、社会性的责任；若不履 行，会不会也像前任瓦实提一样被废呢？就不用说文士以斯拉了 。他是什么身份呢？是教师吗？他也许不必放弃文士的职业，甚或我们猜想，文士的训练帮助他更容易作以色列的历史家和律法的复兴者。他是全职呢？还是双职 呢？在这些人身上，全职与双职的区分变得模糊了 。

新约时代与事奉真意
主耶稣的职业是木匠。这是我们听惯了的说法；也从来没有人质疑。犹太人的教育，历来都是人人学一门可谋生的手艺，道成肉身的耶稣一定也是如此。约瑟是木匠，耶稣也是——想当然耳。只是这一位木匠，成了终极麦基洗德等次的大祭司！十二使徒又怎样呢？其中好几位是渔夫——也是世间人海的渔夫。我完全同意，彼得不可能继续作渔夫；他连管理饭食都没有时间，还会撇下神的道去打鱼 吗？一句「我打鱼去」 （约二十一3） 结果被耶稣幽了一默，更重要的是：主重建了他的自我形象。三次否认主之后他嗫嗫嚅嚅不能响应耶稣的问题；然而，主知道，他也被带到一个地步，不敢再依靠天 然生命的刚强。圣灵降临之后「我总不跌倒」的彼得，成了「顺从神、不顺从人」的使徒领袖。当然这是神的恩典；我们却明白：全职事奉与否不是关键，而是被神破碎、成了时时顺从主、完全倚靠圣灵的器皿才最重要。所谓「全时间」的传道人，有多少是「全时间」住在主里面，时刻不离开的呢？我想想真觉得惭愧。我们再看职业与事奉。保罗的手艺是织帐篷；什么时候织，什么时候不织，由他自己决定；而其中一定有合理的利润，使他还能养活自己和同工 。并且，藉此结识了同行的亚基拉、百居拉夫妇，成了终身的同工 。我们都说这对夫妻是双职事奉的好榜样，保罗又何尝不是呢！

谦卑事奉 学习圣经
作为一个圣经学者——我的意思是，学者就是学习圣经的人——我必须平衡而中肯。难道圣经里没有反对双职事奉的例子吗？有的。乌西雅就是；他要上圣殿 烧香，结果得了大麻疯。圣经怎么批判呢？说他「心高气傲」（代下二十六15-16） ；为什么会心高气傲呢？因为神帮助他，使他强盛。有许多人是经不起祝福的；这才是事奉神的阻碍。心高气傲的牧师 （全职）很多，长老、执事（双职）也不少；让我们引以为鉴！更积极的是，但愿我们不羡慕被人称作圣经学者（scholar） 或专家、权威，而实实在在地致力于成为圣经的学习者——学生（student）。既然要事奉神，就应当谦卑、奉献、舍己，终身学习神的话，明白神的旨意而 事奉神。

作者出生于上海，来自台湾，康乃尔大学应用物理学硕士。蒙召事奉后，获得英国韦尔斯大学哲学博士学位，出版多本着作并录有全套和合版国语圣经有声版。目前在尔湾第一华人浸信会牧会，并筹划网上圣经神学教育 。